Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Theorien zur Entstehung unilinearer Abstammungsgruppen 171
gefangenen (nach Schätzungen von Snyderman (1948) dürften im 17. Jahrhundert
ca. 2000 Krieger durch Adoption ersetzt worden sein); und der irokesischen
Taktik, die sich von ihren Feinden durch drei Punkte unterschied: In der ersten
Periode, den frühen 1630er Jahren, als die Mohawk Panzer verwendeten
und Schockwaffen, verbunden mit unberechenbaren überfallsartigen Angriffen
(Guerilla-Kriegführung). In der zweiten Periode, den 1640er Jahren, besaßen sie
ausgezeichnete Waffen, die aber nur wenige Jahre ihre Überlegenheit sicherten.
Danach übten sie eine defensive Kriegstaktik und ihre Hauptangriffsziele waren
die Kanus der Huronen-Händler. In der dritten Periode, die in den 1660er Jahren
begann, besaß fast jeder irokesische Krieger eine Muskete und die Kriegstaktik
paßte sich an die neuen Waffen an. Es scheint, daß die irokesischen Krieger häufig
den Feinden an Taktik und Technik überlegen waren. Die Analyse der Kriegstaktik
der Irokesen von Otterbein – wie er selbst zugibt – ist ausschließlich von der
westlichen Militärgeschichte geprägt. 154
Die Adoption von Kriegsgefangenen
Mary Jemison 155 schildert ihre eigene Adoption durch zwei Schwestern des Stammes
der Seneca. Ein Bruder der beiden Schwestern wurde ein Jahr zuvor im
Washingtoner Krieg getötet. Die Konsequenz seines Todes war, daß die beiden
Schwestern zum Fort Pitt aufbrachen und versuchten, einen Gefangenen oder
einen Feindskalp als Ersatz für den Verlust des Bruders zu erhalten. Sie entschieden
sich für Mary Jemison, die als einzige ihrer Familie überlebt hatte, nachdem
sie von Shwanee-Indianern und vier Franzosen überfallen und gefangen genommen
worden war. 156
In den Händen der Frauen lag die Wahl zwischen Adoption oder Tötung von
Kriegsgefangenen wie Mary Jemison aus eigener Erfahrung erzählt. 157 Gründe für
die Adoption waren: der Ersatz für gefallene Krieger oder der Gefangene war alt,
verwundet oder krank, dann behandelten sie ihn auf freundlichste Art. Wenn aber
die mentalen Wunden des Verlustes frisch und sehr groß erschienen, dann gab es
keine Tourtur, die nicht zu grausam gewesen wäre, um Genugtuung zu bekommen.
Diese Ausnahmefälle der schlimmsten Art der Tötung von Kriegsgefangenen, wie
Mrs. Jemison erzählt, führte dazu, daß die Indianer oft als ” Barbaren“ bezeichnet
wurden. 158 Nach Anderson wurde jegliche Gewalt, die die Harmonie der Menschen
154 Otterbein 1967, An Analysis of Iroquois Military Tactics, S.349.
155 James Everett Seaver (1995): A Narrative of the Life of Mrs. Mary Jemison, mit einer
Einleitung von June Namias, Reprint der Originalausgabe von 1824, Canandaigua, New York,
J.D. Bemis. Paperback, University of Oklahoma Press, Norman, London.
156 Namias 1995, A Narrative of the Life of Mrs. Mary Jemison, Kapitel 2, S.67. Zum selben
Thema siehe auch: Peter Nabokov (1991): Mary Jemison Becames an Iroquois, in: Peter
Nabokov (Hg.), Native American Testimony. – A Chronicle of Indian-White Relations from
Prophecy to the Present, 1492–1992. Mit einem Vorwort von Vine Deloria, Jr., Penguin Group,
New York City, S.73–78.
157 Namias 1995, A Narrative of the Life of Mrs. Mary Jemison, S.53.
158 Namias 1995, A Narrative of the Life of Mrs. Mary Jemison, S.78.