Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Das Mutterrecht in der Evolutionstheorie des 19. Jahrhunderts 105
erfüllt haben, von den weiblichen Arbeitsbienen getötet. So stammen alle
Glieder des Stocks von Einer Mutter, aber von einer größeren Anzahl
Väter. An diese knüpft sie keine Liebe, kein Band der Anhänglichkeit. Die
Drohnen werden von ihren eigenen Kindern aus dem Stock geworfen oder
in der sogenannten Drohnenschlacht erstochen. Durch die Befruchtung der
Mutter haben sie ihren Beruf erfüllt und werden nun dem Untergang geweiht.
Gegenüber der Königin ist das Verhältnis der Bienen ebenso innig als
lose und feindlich gegenüber den vielen Vätern. Zauberähnliche Anhänglichkeit
verbindet sie mit dem Wesen, dem sie ihre Entstehung verdanken,
und welche allein die Gesellschaft zusammenhält. Keine fremde Biene wird
geduldet, es müssen alle Kinder und Enkel derselben Mutter sein. Ist die
Königin tot, so lösen sich alle Bande der Ordnung. Es wird nicht mehr gearbeitet.
Jede Biene sucht für sich ihre Nahrung, bis sie zu Grunde geht. Die
Honigwaben werden geplündert und alles rastlos Gebaute zerstört. Daher
verteidigen die Bienen bis zum äußersten die Mutterkönigin, welche sich
auch durch größere Gestalt von dem Volke unterscheidet. Virgil (Georg.
4, 154–218), wie die übrigen alten Schriftsteller, sprechen von einem rex,
während genauere Naturbeobachtung das Muttertum der regina wie das
männliche Geschlecht der Drohnen dargetan hat. Die Königin ist die Mutter
des Stocks. Sie hat kein anderes Geschäft als nur das, zu gebären. Sie
legt ein Ei nach dem andern in die dazu bestimmten Zellen. Die daraus
hervorgehenden Bienen werden keine Mütter, sie führen ein jungfräuliches,
durchaus nur der Arbeit und dem Erwerbe gewidmetes Leben. Durch diese
Eigenschaften ist der Bienenschwarm das vollständigste Vorbild der ersten
menschlichen, auf der Gynaikokratie des Muttertums beruhenden Vereinigung,
wie wir sie in den Zuständen der genannten Völker finden. 146
Als weiteren Beleg für die Richtigkeit seiner Analogie zitiert Bachofen zusätzlich
Aristoteles der die Biene höher stellt als die Menschen jener Zeit, ” weil das große
Naturgesetz in ihnen viel vollkommener und fester zum Ausdruck gelange als bei
den Menschen selbst...“ 147 Die Verherrlichung der Bienenkönigin findet Bachofen
auch in der indischen Sitte, die bei Hochzeiten die Genitalien der Braut mit
Honig bestreichen. 148 Weiters heißt in Deutschland die Honigblume Melisse, das
Mutterkraut, das bei weiblichen Geschlechtskrankheiten als besonders heilkräftig
galt. Nach Bachofen gehören Honig und Milch zum Muttertum, der Wein aber
dem männlichen dionysischen Naturprinzip an. 149
Erstaunlich ist, daß der Bienenstock als eine großartige soziale Organisation interpretiert
wird, trotz der Drohnenschlacht. Gleichzeitig wird die Amazonenherrschaft
als das überhaupt widerwärtigste dargestellt. Weder den antiken Autoren
146Heinrichs 1975, Bachofen – Das Mutterrecht, S.85–86, Das Zitat beruht auf Virgil, Georg.4,
153ff. und Aen.I, S.435.
147Heinrichs 1975, Bachofen – Das Mutterrecht, S.86. Aristoteles, Bei Athen.8p.353 a.
148Heinrichs 1975, Bachofen – Das Mutterrecht, S.86, beruht auf der Monographie von Menzel
über die Bienen, Mythologische Forschungen und Sammlungen, Tübingen-Stuttgart 1842, I,
193.
149Heinrichs 1975, Bachofen – Das Mutterrecht, S.86.