Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Das Mutterrecht in der Evolutionstheorie des 19. Jahrhunderts 107
die Bekämpfung der Amazonen im Zusammenhang mit den überlieferten Traditionen:
Durch die Lichtmächte wird das amazonische Mondprinzip vernichtet, die
Frau ihrer natürlichen Bestimmung wiedergegeben, und dem geistigen Vaterrechte
für alle Zeiten die Herrschaft über das stoffliche Muttertum erworben.
Die größte Übertreibung führt zu dem gänzlichen Sturze. Nur in
Verbindung mit dem Mutterrechte und der damit vereinigten Kriegsübung
(Herod.4, 26, besonders Athen. 13, 10. 83. Diodor. 2, 34, 5f.) wird das
Amazonentum Asiens und Afrikas eine begreifliche Erscheinung; denn trotz
aller Verschönerung, mit der Sage und Kunst um die Wette es ausgeschmückt
haben, ist die historische Grundlage der alten Nachrichten, die
Strabo (II, 504. 505) mit so nichtigen Gründen anficht, nicht zu bezweifeln.
Man hat geleugnet, wo es sich darum handelte, zu verstehen. Darin
liegt die Schwäche heutiger Forschung: sie bemüht sich weniger um die
antike als um die moderne Idee, bringt Erklärungen, die mehr der heutigen
als der alten Welt entsprechen, und endet so notwendig in Zweifel,
Verwirrung und trostlosem Nihilismus. Amazonischer Staaten Existenz zu
beweisen ist unmöglich. Aber das bringt die Natur der Historie überhaupt
mit sich. Keine einzige geschichtliche Überlieferung ist je bewiesen worden.
Wir horchen allein dem Gerüchte. Traditionen solcher Art anfechten heißt
[...] wider Jahrtausende streiten; sie nach dem Stande der heutigen Welt
beurteilen, mit Alcaeus ‘nicht den Löwen nach der Klaue malen, sondern
den Himmel und die ganze Welt nach Docht und Lampe verändern.’ 151
Immer wieder wird in den antiken Schriften die Herrschaft des Weibes im Haus
als das größte Übel angesehen. Aristoteles schreibt zum Beispiel:
Das männliche Geschlecht ist mehr geeignet zu herrschen, als das weibliche.
Es ist ein Unterschied zwischen den Tugenden des Mannes und jenen der
Frau, zwischen der männlichen und weiblichen Tapferkeit, Mäßigkeit und
Gerechtigkeit. Die männliche Tapferkeit ist zum Führen, die weibliche zum
Folgen geeignet, und so ist es auch mit den anderen. 152
Diese nüchterne Formulierung des Aristoteles wurde von den zeitgenössischen
Griechen kaum bezweifelt. Sie steht in merkwürdigem Kontrast zu den Materialien
Bachofens zu den ” gynaikokratischen“ Formen der Sozialorganisation bei den
Kretern und Lykiern. Bachofens Einstellung zur ” Gynaikokratie“ blieb allerdings
durchgängig ambivalent: einerseits finden sich bei ihm sehr viele negative Formulierungen
zu den ” Grausamkeiten“ mutterrechtlicher Gesellschaften. Andererseits
verstand er sich selbst als Entdecker 153 einer universalen Stufe in der Entwicklung
151 Heinrichs 1975, Bachofen – Das Mutterrecht, S.107.
152 Heinrichs 1975, Bachofen – Das Mutterrecht, zit. Aristoteles, Pol.1,5.
153 Bachofen fühlt sich durch das positivistische, eingeschränkte Geschichtsverständnis seiner
Zeit mißverstanden und formulierte seinerseits als Kritik: ” So manche Überlieferungen werden
auch von unseren Zeitgenossen in der Tat nur als alberne Possen der Vorwelt behandelt, weil
der Schlüssel zu ihrem Verständnis, die Vertrautheit mit ihren Ideen, und was schlimmer ist,
die Liebe zu dem Altertum, auch bei großer Gelehrsamkeit doch gar oft fehlt.“ Heinrichs 1975,
Bachofen – Das Mutterrecht, 48. S.239.