Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Das Mutterrecht in der Evolutionstheorie des 19. Jahrhunderts 120
die geschlechtsspezifischen Machtunterschiede ” aufgehoben“ werden würden. 195
Eine gewisse Ausnahme stellt in dieser Reihe die Autorin Elizabeth Gould Davis
dar, die in der Tat behauptet, es hätte so etwas wie eine Vormachtstellung von
Frauen irgendwann einmal in der Geschichte gegeben, also in einem gewissen Sinne
eine Umkehrung der oben genannten klassentheoretischen Ansätze. Nach Davis
hätten die Frauen gewissermaßen als ” herrschende Klasse“ die ersten großen Zivilisationen
der Sumerer, Kreter und Ägypter errichtet: die Männer wären hier
zunächst ausgeschlossen, unzivilisiert, an der Peripherie dieser ” gynocracies“ stehend
und somit völlig machtlos gewesen, aber: ” Plötzlich war alles aus. Das Paradies
verloren. ...“ 196
Davis schreibt:
Suddenly all is ended. Paradise is lost. A dark age overtakes the world
– a dark age brought on by the cataclysm accompanied by a patriarchal
revolution. Nomads, barbaric and uncivilized, roving bands of ejected, womanless
men, destroy civilized city-states, depose queens, and attempt to
rule in their stead. The result is chaos. War and violence make their appearance,
justice and law fly out the window, might replaces right, and the
Great Goddess is replaced by a stern and vengeful God, man becomes carnivorous,
property rights become paramount over human rights, woman is
degraded and exploited and civilization starts on the downward path that
it still pursues. 197
Nach Paula Webster sei diesen Autorinnen gemeinsam, daß sie auf eine radikale
Änderung der Gesellschaft setzen, in ihren Analysen jedoch teils problematische
Bezüge zur Biologie herstellen, teils eine fragwürdige Interpretation der Geschichte
bieten, die sich zum Teil aus den unterschiedlichen wissenschaftlichen Hintergründen
der Autorinnen verstehen lassen. Webster bezieht sich in erster Linie auf
Friedrich Engels (1972), welcher die ” welthistorische Besiegung des weiblichen
Geschlechts“ auf eine Zerstörung der stammesgesellschaftlichen Verwandtschaftsorganisation
durch die Entstehung von Privateigentum (primär an Produktionsmitteln,
d.h. hier in erster Linie Grund und Boden), zunehmende Arbeitsteilung,
Auseinandertreten von einer Privatsphäre (Institution der monogamen Ehe, Bevorzugung
der männlichen Linie) und einer öffentlichen, politischen Sphäre begriffen
hat, wodurch die Klassengesellschaft und in dieser die Machtstellung des
Mannes über die Frau im selben historischen Prozeß entstanden seien.
195Webster 1975, Matriarchy, S.150–151; bezieht sich auf de Beauvoir 1952, The Second Sex,
S.64–65.
196Webster 1975, Matriarchy, S.152.
197Davis 1971, The First Sex, S.68–69; zitiert nach Webster 1975, Matriarchy, S.152.