Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Südostasien 265
indischen Einflusses sei ins Tanah Datar Gebiet verlegt worden und ein System
von ” Rajas“ hätte sich nahe der Goldabbaugebiete entwickelt. Die vor-indisierte
ansässige Bevölkerung hätte um Lima Kaum ihr Hauptsiedlungsgebiet gehabt,
das ein Eisenverarbeitungszentrum war. Von Dobbin wird weiters vermutet, daß
die Südinder und die Minangkabau getrennte Gemeinschaften gebildet hätten.
Diese politische Entwicklung sei erst 1347 mit Adityavarman und seiner Gefolgschaft
unterbrochen worden.
In den bisherigen Darstellungen wurde der kulturelle und religiöse indische Einfluß
vor allem bei bereits bestehenden Zentren hervorgehoben. Die Inder, die sich
in den Zentren auf Java und Sumatra aufhielten, waren nicht Kaufleute, sondern
religiöse Lehrer, Künstler, Dichter und Handwerker etc. Dobbin unterstellt der
Berglandbevölkerung, daß die Übernahme und Anpassung an die Religionen der
” zivilisierten“ Welt für sie typisch sei.69 Dies trifft aber gerade für Sumatra nicht
zu. Denn die Zentren des Hindu-Buddhismus und Islam lagen an den Küsten
und erst Jahrhunderte später wurde der Islam in die traditionelle Religion integriert.
Die Übernahme war dabei häufig nicht freiwillig, sondern wurde nach
militärischen Niederlagen erzwungen, wie z.B. die von den Holländern ausgehende
Christianisierung der Toba Batak (begann erst ab 1850). Die Übernahme oder
Integration neuer religiöser Elemente in die bisherigen Traditionen sind damit
zwar erklärbar, aber niemals die direkte Übertragung von Deszendenz- oder Residenzregeln
von einer zur anderen Gesellschaft. Eine Gesellschaft wechselt ihre
Residenz- und Deszendenzmuster nur dann, wenn sie sich interne Vorteile davon
verspricht, z.B. wird bei der Gefahr des Aussterbens von einzelnen Abstammungsgruppen
die Adoption eingeführt.
Der indische Einfluß kann zwar für das 12. und 13. Jahrhundert durch archäologische
Funde an der Westküste Sumatras belegt werden, aber es scheint sehr
unwahrscheinlich, daß Händler ins Hochland ziehen, wo sie mit Konflikten der
ansässigen Bevölkerung rechnen mußten, um von dort aus ihre Handelsbeziehungen
auszuüben.
Nach Dobbin sei die Übernahme von indischen Wörtern in den täglichen Sprachgebrauch
der Minangkabau durch Inschriften belegt. Dabei verweist sie auf das
Wort nagari (Indon. negeri) und kota, die die best bekannten von vielen seien. Die
Verbreitung von Sanskritwörtern ist aber in Verbindung mit dem Malaysischen
zu sehen, das sich als lingua franca an den Küsten ab dem 7. Jahrhundert mit den
Haupthandelszentren ´ Srivijaya und dem späteren Malakka ausgebreitet hatte. 70
69 Dobbin 1987, Islamic Revivalism in a Changing Peasant Economy, S.7.
70 Peter Bellwood (1994): Southeast Asia before History, in: Nicholas Tarling (Hg.), The Cambridge
History of Southeast Asia. – From Early Times to c.1800, Vol.1, Cambridge University
Press, Cambridge, UK, New York, Melborne, 55–136; hier insbesondere das Unterkapitel ” Linguistic
Records“, über die austroasiatische Sprachfamilie. Mit einer Karte der austronesischen
Sprache, S.111: die Minangkabau-Sprache wird dem Malaysischen zugerechnet, das sich auf
der malaysischen Halbinsel, große Teile Sumatras (ausgenommen sind Aceh und das Batak-
Siedlungsgebiet) und auf die Küstenregion Borneos ausgebreitet hat. Malaysisch bildet dabei
eine Untergruppe der Austronesischen-Sprachfamilie.