Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Regionalgebiet Afrika: Der ” matrilineare Gürtel“ 204
werden. Darunter ist die Aufeinanderfolge von bestimmten Zuständen zu verstehen,
die ein Individuum während seines Lebens durchläuft; die Zeremonien
symbolisieren dabei die Übergänge. Die Riten haben während der Übergangsphase
die Aufgabe, das Individuum vor feindlichen Mächten zu schützen. Drei
Hauptphasen können bei allen Übergangsriten unterschieden werden: (1) Trennung
(séparation), (2) Übergang (marge) und (3) Inkorporation (agrégation). 64
Van Gennep beschränkt sich nicht nur auf die Religion, sondern schließt die Natur,
die Funktion des Symbolismus und die Beziehung zum sozialen und individuellen
Verhalten ein. Er zählt zu den Rites de Passage alle periodischen Veränderungen
im Zusammenhang von natürlichen Gegebenheiten, wie der Wechsel des Jahres,
der Jahreszeit oder der Monatszahl. Danach enthält z.B. die Neujahreszeremonie:
die Austreibung des Winters, die Übergangsphase und die Inkorporation des
Frühlings, d.h. der Winter stirbt und der Frühling wird geboren. Van Genneps
Theorie schließt sowohl Varianten des Volksglaubens als auch der Psychoanalyse
ein. 65
Victor Turner (1989) beschäftigte sich mit den von van Gennep beschriebenen
Formen der Übergänge, den ” Riten, die einen Orts-, Zustands-, Positions- oder Altersgruppenwechsel
begleiten.“ Das Individuum geht von der Trennungs-, über die
Schwellen-, in die Eingliederungsphase über. Während der Trennungsphase setzt
die Loslösung eines Individuums oder einer Gruppe von einem früheren fixierten
Punkt einer Sozialstruktur und/oder gesellschaftlichen Bindung ein. In der anschließenden
Schwellenphase ist das rituelle Subjekt (der ” Passierende“) von Ambiguität
gekennzeichnet. Es wird ein Bereich durchschritten, der weder mit dem
früheren noch mit dem zukünftigen in Verbindung steht. Mit der Angliederungsoder
Wiedereingliederungsphase hat das rituelle Subjekt den Übergang vollzogen
und befindet sich wieder in einem neuen stabilen Zustand. Durch die Anpassung
an die traditionellen Normen erhält das Individuum eine neue Position innerhalb
der Gesellschaft. Der Schwellenzustand ist besonders gefährlich, da sich das
Schwellenwesen weder hier noch dort befindet, weder das eine noch das andere
ist. Die Übergangsphasen werden fast überall durch Symbole ritualisiert, die diese
Unbestimmtheit des Schwellenzustands zum Ausdruck bringen. 66
Nach van Gennep ist jede größere Gesellschaft in getrennte soziale Gruppierungen
untergliedert. Die Unterscheidungs- und Abgrenzungsmerkmale sind dabei
vielfältig und werden in jeder Gesellschaft durch soziale, religiöse, ökonomische,
geschlechtliche und altersabhängige Faktoren bestimmt. Die individuellen
Übergänge sind mit dem territorialen Überschreiten einer Staatsgrenze vergleichbar,
z.B. werden in segmentären Gesellschaften geographische Zonen, z.B.
Wüstengebiete, Sümpfe oder unberührte Wälder als neutrale Zonen bezeichnet,
64 Solon T. Kimbal (1960): Introduction, in: Arnold van Gennep, The Rites of Passage, Übersetzung
der Originalausgabe von 1909: Rites de Passage ins Englische von Monika B. Vizedom
und Gabrielle L. Caffee; The University of Chicago Press, Chicago, S.vii.
65 Kimbal 1960, Introduction, S.ix.
66 Victor Turner (1989): Das Ritual. – Struktur und Anti-Struktur, Originalausgabe 1969,
Campus Verlag, Frankfurt am Main, New York, S.94–95.