Matrilineare Gesellschaften - Institute for Advanced Studies

Theorien zur Entstehung unilinearer Abstammungsgruppen 146
Regenwälder das Entstehen von matrilinearen Systemen. Kathleen Gough vermutet,
daß die Art der Subsistenzwirtschaft einen Einfluß auf die Wahl für ein
bestimmtes unlineares Abstammungssystem ausübe; danach seien Gesellschaften
mit matrilinearer Abstammung eher Gartenbauern als Ackerbauern. Sie setzt in
ihrer Argumentation fort, daß bei matrilinearen Gesellschaften mit matrilokaler
Residenz die Produktivität geringer sei als bei avunkulokaler Residenz. 79
Divale stellte sich folgende Fragen: warum 14 % der Weltgesellschaften nach matrilinearer
Abstammung organisiert sind und wie matrilokale Residenz entstehe?
Patrilineare Systeme sind fast immer mit Patrilokalität verbunden, matrilineare
Gesellschaften weisen hingegen wesentlich unterschiedlichere postmaritale Residenzformen
auf. Daraus schließt Divale, daß sich matrilineare Abstammung erst
dann entwickeln kann, wenn bereits matrilokale Residenzmuster vorhanden sind.
Um diese Schlußfolgerung statistisch zu überprüfen, verwendet er Cross-Cultural
Untersuchungen am Beispiel von 43 Gesellschaften: davon bevorzugten 33 patrilokale
und 10 matrilokale Residenzregeln; weitere Daten lieferte der Ethnographische
Atlas über 1200 Gesellschaften, soweit sie für seine Untersuchungen verwendbar
waren. Diejenigen Variablen, die noch nicht im Ethnographischen Atlas benutzt
wurden, codierte er selbst und ließ sie von einem unabhängigen Statistiker, der die
von Divale aufgestellte Hypothese nicht kannte, testen. Die daraus resultierenden
unabhängigen Testergebnisse wiesen keine signifikanten Abweichungen auf. 80
Die angenommene Hypothese, daß die Residenz matrilokal sei, wenn Frauen in
der Subsistenzwirtschaft dominieren (z.B. bei Jägern und Sammlern, Hirtennomaden
und Bauern), konnte mittels statistischer Überprüfung nicht bestätigt
werden (weder anhand der Daten vom Ethnographischen Atlas noch anhand der
von Divale verwendeten Daten von 42 bzw. 43 Gesellschaften nach Geschlecht,
Subsistenzwirtschaft und postmaritaler Residenz). Bei 32 Gesellschaften seines
Sampels lag die Subsistenzwirtschaft in den Händen der Männer und trotzdem
folgten sieben Gesellschaften matrilokalen Residenzregeln. Die Hypothese eines
Zusammenhangs zwischen geschlechtsspezifischer Dominanz bei der Produktion
der Nahrung und Matrilokalität konnte als statistisch nicht nachweisbar ausgeschieden
werden, denn es hätte bei den 32 Gesellschaften danach überhaupt keine
matrilokale Residenz geben dürfen. Bei 10 Gesellschaften waren die Frauen für
die Subsistenzwirtschaft verantwortlich, trotzdem bevorzugten nur drei matrilokale
Maritalresidenz. 81 Weitere Tests von Melvin Ember und Carol Ember (1971)
79 Divale 1975, An Explanation for Matrilocal Residence, S.99.
80 Divale 1975, An Explanation for Matrilocal Residence, S.99. Divale bezieht sich bei den
Testergebnissen auf seine Arbeit: Divale (1974a): Migration, External Warfare, and Matrilocal
Residence, in: Behavior Science Research, 9, S.75–133. Dort sind die Codierungen dokumentiert
sowie Seiten- und Quellenangaben angeführt.
81 Divale 1975, An Explanation for Matrilocal Residence, S.101: mehrheitlich matrilokale Residenz
bei den Trukese, Zuñi, Cuna, Mataco, Bororo, Mundurucú, Khase, obwohl die Männer in
der Subsistenzwirtschaft dominieren und patrilokalen Residenzregeln folgen müßten. Hingegen
dominierten die Frauen bei 10 Gesellschaften, davon wiesen aber nur drei vorwiegend matrilokale
Residenz auf: die Pawnee, Iroquois und Cagaba; sieben waren vorwiegend patrilokal organisiert.