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Sur le terrain, les références à la tradition – comme lieu spatio-temporel d’une
authenticité perdue – s’accompagnent d’un souvenir précis : celui de l’œuvre anti-fétichiste
conduite entre 1962 et 1966 par Raymond Gonemba-Obal, dit Ngoutidé. Dans une vaste
région peuplée par de différents groupes banda, Ngoutidé est considéré le prophète
responsable de l’abandon de l’ancien fétichisme et de la conversion massive au christianisme.
Du point de vue « biographique », nos recherches d’archives confirment le rôle crucial du
prophète Ngoutidé dans l’effondrement des anciennes associations fermées banda. Cependant,
la rhétorique de la dépossession, aujourd’hui, reconnaît dans le corpus de savoirs des anciens
initiés aux associations fermées les connaissances et les pouvoirs qui permettraient à la
population de s’opposer à la recrudescence supposée de la sorcellerie.
cette thèse.
L’antinomie qui soutient cette interprétation locale du passé est l’objet principal de
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