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« “les gens te regardent, elles disent que tu es mort, mais moi, Dieu, je dis que tu n’es
pas mort, tu es en train de revenir” »
mbi zingo na kua
« Je suis ressuscité »
Apollinaire explique qu’« on » lui a donné le « droit » de montrer et d’expliquer des
choses qui vont se produire dans le futur. Ils nous propose une série de prophéties : en 2000
(nous rappelons que Apollinaire aurait reçu son « don » en 1999) beaucoup de jeunes seront
tués par les armes ; le pays va rester sans jeunes. Entre 2002 et 2003 il y aura une invasion de
criquets qui détruirons les champs des centrafricains. En 2004 ceux qui ont mangé de ces
criquets auront la gale. Entre 2004 et 2010, si les centrafricains « ne pensent pas à Dieu », il y
aura la guerre et la souffrance.
Deux semaines après sa guérison, Apollinaire est seul dans sa maison, pendant que sa
femme et ses enfants sont à l’église catholique du quartier 517 . Une colombe blanche entre dans
la maison : l’oiseau se pose sur la bible d’Apollinaire. Ce dernier fait appel à un abbé
catholique, qui entre dans la maison et essaie de chasser l’oiseau qui ne se laisse pas prendre
et retourne se poser sur la bible. L’abbé aurait dit à Apollinaire de n’avoir pas peur, et que la
colombe serait probablement un ange 518 . Apollinaire garde l’oiseau avec lui : l’animal lui
« montre des choses », il lui « parle » :
lô tènè lô yèkè mu na mbi ndara ti kai kôbéla ti a zô
« il dit qu’il me donne la sagesse pour guérir la maladie des gens »
Les voisins d’Apollinaire s’intéressent à la présence de l’oiseau dans la maison. Ils
entrent et essaient de le prendre ou de le toucher. Parmi ces voisins, quelqu’un casse une patte
de la colombe. Cette dernière « se fâche » contre Apollinaire, elle quitte l’homme et sa
maison en lui disant que dorénavant pour continuer à guérir les gens il devra souffrir en allant
chercher les « feuilles et les écorces » en brousse, et en faisant un « pèlerinage » 519 de 40 jours
(en brousse) sans manger.
La « formation » d’Apollinaire, donc, passe à travers la superposition de différents
registres expérientiels et discursifs, dont celui du pèlerinage des fidèles, le nomadisme des
517 Mais Apollinaire nous dit explicitement qu’il « fait » lui aussi l’église catholique.
518 Information confirmée par l’abbé mentionné par Apollinaire. Dans ce cas, comme dans la description de la
plupart des affaires de sorcellerie citées, nous omettons ou nous changeons les noms propres des protagonistes
des événements décrits et des personnalités de la ville.
519 En français pendant l’entretien.
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