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zarguina étant toujours très élevé, les possesseurs de kifi seraient à l’abri des deux causes
principales de mort sur les routes centrafricaines.
XI. Pouvoirs mystiques et discours de dépossession
La « réversibilité » des trois pouvoirs mystiques cités est particulièrement marquée :
ils peuvent être autant des « blindages » et des « antì » que des ayo utilisés pour nuire à autrui.
Dans l’ensemble, baga, paka et kifi sollicitent une réflexion sur les moyens d’acquisition de
ces capacités et sur les références historiques (souvent, réinventées) qui dominent le discours
banda lorsque la réversibilité des ayo/pharmakoi est évoquée.
Dans le discours de nos interlocuteurs, « a specific experience of disconnection »
(Ferguson, 2008 : 10) sépare les emplois « modernes » et ceux du passé des pouvoirs
mystiques. Selon Benoît Nguipouganza 492 , par exemple : « [Le kifi] C’est les chasseurs de
buffles qui avaient ça, parce qu’autrefois on était des chasseurs. C’est quelque chose de nos
ancêtres, ceux qui venaient de là d’où viennent les Banda ». En revanche, lors d’une
discussion avec des habitants du quartier St Christophe, à Bambari, autour d’une affaire
récente de sorcellerie 493 , nous avons demandé à un homme âgé d’une quarantaine d’années :
« On m’a dit qu’il y a des personnes qui ont la capacité de transférer une plaie très
grave sur un arbre, ou là où elle n’est pas mortelle »
« Oui, ça c’est toujours... ça fait partie de la métamorphose »
« C’est la même chose ? »
« Oui, mais écoutez ! De transformer [transférer] la plaie contre un arbre c’est aussi de
la sorcellerie (...) Ça là, c’est ça qui se passe dans un accident »
Nous pouvons reprendre maintenant les mots du Directeur de l’école de Bakala, cités
dans le Chapitre II, selon lequel ces capacités devraient réussir à quelqu’un, et notamment aux
générations futures :
« ...mais pour transmettre ça à quelqu’un c’est un peu difficile. C’est là la seule partie
que… qui n’est pas bon. Nous les Centrafricains, surtout les Banda ne veulent pas
492 Bambari, le 8 mars 2006.
493 Il s’agit de l’affaire de la jeune fille, Josiane, qui se serait réveillée d’une maladie avec la capacité de
reconnaître et de dénoncer les sorciers : ces événements sont entièrement reconstruits dans le prochain chapitre.
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