télécharger la thèse - fasopo

mouvement anticolonial qui continua après que les Français eurent tué le prophète, le 11
décembre 1928. La rébellion, connue avec le nom de Kongo-Warra, fut de loin la plus longue
et la plus importante de la région oubanguienne. « L’épisode du “sorcier de Nahim” », comme
Coquery-Vidrovitch l’écrit, « est révélateur. Il est remarquable de noter qu’il survenait en
haute Sangha précisément au moment où des mouvements analogues se dessinaient un peu
partout en Afrique équatoriale, notamment avec la prédication de Simon Kimbangou depuis
1921 en pays bakongo et les courants messianiques d’Angola. C’était, après les explosions de
révolte du début de siècle, brutales mais de faible portée et généralement sans lendemain,
l’émergence d’une forme nouvelle de résistance, susceptible d’une plus large diffusion grâce
à son appel aux forces religieuses. Ses étonnantes manifestations de « contamination », voire
de syncrétisme la faisait aussi apparaître, paradoxalement, comme l’un des fruits de la
colonisation contre laquelle elle prétendait lutter » (1972 : 212). Plus proches des Banda, les
groupes Manza furent eux aussi les protagonistes d’une longue résistance contre
l’Administration coloniale au début du siècle. En effet, les groupes Banda et Manza avaient
fourni dès la fin du XIX siècle l’essentiel des porteurs pour les missions militaires à l’intérieur
du pays. Selon Kalck (1992 : 181), plus de dix mille Manza seraient morts pendant la seule
année 1902. La famine, le portage, l’hostilité entre les groupes manza et banda, les exigences
accrues des Concessions et de l’Administration amenèrent à une insurrection particulièrement
violente. Des groupes Banda Moruba se soulevèrent eux aussi : l’administrateur Toque fut
chargé de réduire cette dernière sédition. Il s’agit du même Georges Toque que nous
retrouverons plus loin – dans notre étude des premiers textes d’ethnographie sur les Banda.
Par ailleurs, Toque fut aussi l’un des protagonistes du scandale « Gaud et Toque », suite au
pétard criminel du 14 juillet qui fut à l’origine de la mission de Brazza en 1904-1905 et
successivement des dénonciations au Parlement Français en 1906 : « Trois administrateurs de
Fort-Crampel, plaque tournante du portage vers le Tchad, y étaient impliqués : Proche avait
fait fusiller sans jugement deux Africains qui s’étaient enfuis à l’arrivée des gardes, Toque
avait laissé noyer un Noir coupable du vol de quelques cartouches, Gaud surtout était accusé
d’avoir fait sauter un prisonnier à la dynamite en guise de festivité, le 14 juillet 1903 »
(Coquery-Vidrovitch 1972 : 89 ; voir aussi Kalck, 1992 : 182). Bref, les témoignages de
l’époque – des premiers administrateurs et missionnaires au Voyage de Gide dans les années
20 59 – dressent le tableau d’une population réduite « à la plus noire misère », de récolteurs qui
59 En 1921, le Prix Goncourt était remis à Batouala, le roman écrit par René Maran, dont le protagoniste est un
chef Banda des alentours de Grimari. Le roman présente de nombreuses descriptions de la vie et des coutumes
banda de l’époque, mais la perception que l’auteur avait de la population et des traditions banda était forcément
très « littéraire », jouée autour de la revendication d’une sensibilité et d’une spécificité noires, comme il est
évident dans le sous-titre « Véritable roman nègre ». Par ailleurs, René Maran devait connaître et apprécier les
62