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                                                    38. et 39. Fétiches « découverts » par la jeune Josiane auprès des personnes qu’elle a accusées de sorcellerie. Au centre, le fétiche scriptural Photographies prises à Bambari, mai 2006 334 
V. La maladie et la guérison de Josiane En 2005, Josiane est une jeune fille âgée de 15 ans qui fréquente le CM1 à Bambari. Elle fréquente aussi l’église catholique du quartier, où elle va bientôt recevoir le baptême. Le 21 mai dans l’après-midi, elle est en train de piler du manioc dans la concession de la maison où elle vit avec ses parents. Soudainement, elle tombe malade. Elle se sent de la fièvre et est obligée de rester au lit. Le soir venu elle se réveille et dit avoir vu, dans le sommeil, un homme élancé qui lui posait une main sur le front et tapait deux fois avec l’autre. Lorsqu’elle a essayé de se tourner pour identifier cet homme, son cou était comme bloqué. Dans le récit du père de Josiane 535 la « mystification » opérée par la logique sorcellaire agit de façon exemplaire et implacable. Il nous dit : « Le cou de Josiane était devenu rigide, elle ne pouvait pas le tourner pour identifier la personne » « Le cou était rigide ? Donc... » « ...oui. C’était mystique, l’affaire là c’était mystique. Cependant... or, c’était une question de jalousie. C’est mon voisin-là, c’était lui qui était jaloux contre ce que je faisais ici [à l’époque le père de Josiane était en train de bâtir une petite maison dans le quartier pour y loger ses enfants]. Comme je construisais, la jalousie a poussé l’autre. Donc il fallait qu’il cherche à interrompre ce que je voulais faire » 536 Le soir, le père de Josiane part pour chercher un calmant pour sa fille. Lorsqu’il rentre à la maison « la chose s’était accélérée très rapidement ». Josiane a mal au cou jusqu’à la poitrine. Sa mère fait appel au frère cadet du mari. Ce dernier « vaccine » la fillette 537 – c’est à dire qu’on lui coule dans les yeux une poudre d’origine végétale, pour les « ouvrir » et lui permettre de « voir » qui l’a métamorphosée : « En la vaccinant, elle a dénoncé mon voisin : il est un récidiviste, un spécialiste en métamorphose (...) Ce voisin là qui s’appelle Michel M. spécialiste en métamorphose, même en sorcellerie, il est capable de tuer, hein ! Ca, je vous le dis ! C’était ça, quand Josiane était vaccinée, rapidement Josiane les a dénoncés »                                                          535 Bambari, le 20 mars 2006. 536 Dans la logique sorcellaire, le fait de bâtir une maison démontrerait que le propriétaire possède les moyens pour se permettre ces travaux. 537 Nous avons vu plus haut qu’il s’agit d’un cas fréquent : une personne qui a fait recours à un nganga pour guérir d’une métamorphose utilise à son tour le médicament que le nganga lui a indiqué (ou vendu) sur d’autres malades. L’oncle de Josiane « comme autrefois il a souffert de son œil après avoir bâti sa maison, bon, quelqu’un, un tradipraticien pour le soigner lui a donné quelque remède ». « Bâtir la maison » est de nouveau une référence à une affaire de « jalousie », où les moyens économiques d’une personne déclenchent la réaction des sorciers « qui s’opposent à l’évolution des gens » dans le quartier. 335 
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Université Aix-Marseille I / Unive
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XIV. Situation économique et conte
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IX. La fin de la mission 387 X. Le
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V. Rabah et al-Sanusi. « L’époq
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les bandes de Rabah eurent du mal
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XI. André Gide, les danses banda
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« affamés, malades, […] tombaie
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XIII. L’après Indépendance À l
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III. L’imaginaire de la sorceller
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« dominants » sont assujettis au
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III. Le mythe : Ngakola, Tere et Yi
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Le discours de notre interlocuteur
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Ngbaka corroborent l’opinion d’
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16. « Costume de circoncis Dakpwa
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XIV. Le Père Tisserant : « la gra
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« premiers indigènes du pays parl
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nom de Marguerite. Cette dernière,
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AUGÉ, M. et COLLEYN, J.-P. (1990),
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BOULVERT, Y. (1984), « À l’occa
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DE BANVILLE, G. (1991) Bibliographi
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FERGUSON, J. G. (2008), « Global D
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HENRY, C. (1998), « Le discours de
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MARY, A. (1993), « Le travail symb
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PÉNEL, J.-D. (1997), « Boganda et
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TAUSSIG, M. (1984a), « Culture of
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1 et 2 TABLE DES FIGURES La Républ
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