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peut reconnaître les initiatives et les stratégies à travers lesquelles le groupe Banda Ngao s’inscrit dans les dynamiques économiques et politiques de l’époque. Les chefs Ngono et Ara – reportedly – s’appuyèrent sur un entraînement militaire spécifique pour s’imposer avec la force sur les groupes banda voisins. Ainsi, ils entretinrent des relations commerciales à la fois avec le royaume de Bangassou au sud et avec les marchands d’esclaves du nord : indirectement, ils introduisirent dans la région des biens et des armes et, au moment de la défaite contre al-Sanusi, c’est un blood covenant qui mit officiellement fin aux hostilités entre le sultan et les Banda Ngao. L’alliance à travers le pacte de sang – en banda, mbuki – est précisément l’un des indices qui empêchent de réduire l’histoire de la traite en Oubangui au schème simpliste d’action et de soumission. Dans un article expressément consacré au sujet, Cordell a écrit : « blood partnerships also bound Banda leaders and their followers to al-Sanusi. Accounts of al- Sanusi’s pacts come exclusively from oral traditions, although reports in the French colonial archives document partnerships made by his sons in eastern Ubangi-Shari in 1912, the year after his death (...) mbiki partnership among the Banda traditionally functioned to forge extra- kin bonds and expand the scale of action. Such bonds complemented lineage loyalties and patterns of authority, but seldom, if ever, replaced them. Al-Sanusi’s mbiki agreements served a similar function ; that is, they were wider alliances couched in the cultural idiom of the Banda » (1979 : 391). Les relations entre les groupes banda, les marchands d’esclaves et les populations déjà établies sur le seuil Oubangui-Chari ne peuvent pas être réduites à une histoire de soumission et de déroute. Pourtant, cette dernière perspective a été largement partagée par les auteurs coloniaux qui écrivirent des Banda et de leurs migrations. 44 
4. « Banda guettant le blanc pour prévenir le village de son arrivée » Photogravure extraite de Essai sur le peuple et la langue Banda (Région du Tchad) de l’Administrateur-adjoint des colonies Georges Toque, J. André Éditeur, Paris, 1905 45 
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Le témoignage de M. Nguipouganza s
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IV. Le semalì : l’initiation de
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V. Discours rhétoriques et stéré
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Dans le miroir cassé et déformant
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VIII. Le fétichisme de l’écritu
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La procédure d’enquête ouverte
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CHAPITRE VI Guérison et lutte cont
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37. Le nganga Rock au travail à Ba
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« pour parler des « me uru », da
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Le cas de Josiane a eu un large éc
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notes écrites, donc, n’est pas s
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V. La maladie et la guérison de Jo
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Cependant, certains abbés auraient
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Un affrontement entre Josiane et se
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« dominants » et les « dominés
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jeune fille n’avait jamais plus r
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débrousser un champ. En 2008, un v
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En reprenant un argument que le nga
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(Geschiere, 2006 : 106). Parmi les
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QUATRIÈME PARTIE L’ÉVÉNEMENT N
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CHAPITRE VII La vie de Ngoutidé :
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Au village Lioua, où le prophète
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Marie de la Ouaka à Bakala signale
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41. La première allusion à la mis
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Les « fétiches que les gens cache
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s’exprime dans la répétition de
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Le conte « N’Goutédé, l’illu
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nom de Marguerite. Cette dernière,
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CHAPITRE VIII Le scandale de la con
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AUGÉ, M. et COLLEYN, J.-P. (1990),
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BOULVERT, Y. (1984), « À l’occa
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DE BANVILLE, G. (1991) Bibliographi
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FERGUSON, J. G. (2008), « Global D
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HENRY, C. (1998), « Le discours de
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MARY, A. (1993), « Le travail symb
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PÉNEL, J.-D. (1997), « Boganda et
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TAUSSIG, M. (1984a), « Culture of
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1 et 2 TABLE DES FIGURES La Républ
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