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La procédure d’enquête ouverte au mois de décembre 2005 contre Martin Chendo, un
homme âgé de 75 ans, résidant le quartier St. Joseph de Bambari, émane d’une accusation
pour baga 483 . Le Commissariat de Police de Bambari a enregistré au début du mois la plainte
de M. Emile Renako contre M. Martin Chendo « pour avoir en date du 3/12/2005 aux
environs de 4 heures du matin été surpris par Mademoiselle Mangonga Viviane en train
d’exhiber des pas de danse autour de sa maison avec des fétiches en main ». L’accusatrice,
Viviane Mangonga, déclare à son tour que : « elle a vu derrière la maison une boule de feu qui
diminue progressivement, elle a eu peur pour rentrer dans la maison. Elle est encore sortie à 4
heures : de passage devant la maison, elle a vu Chendo Martin en train de danser avec des
feuilles en main (...) elle a fait appel à Renako qui l’a suivi pour l’arrêter avec les feuilles en
main » 484 . Dans la plainte déposée au Commissariat, Emile Renako est encore plus explicite :
« le matin (...) vers 4 heures, pendant que je dormais encore, tout comme les habitants du
quartier, le sieur Martin était devant ma case en train d’exécuter des danses macabres avec
dans chaque main 3 feuilles fraiches de tabac indigène. Martin Chendo est l’un des grands
malfaiteurs réputé très dangereux de notre quartier » 485 .
Paka est le nom attribué au serpent que certains sorciers auraient dans l’estomac. Cet
animal obligerait son « hôte » à tuer des gens pour le nourrir 486 . Le serpent paka agirait de
façon similaire à l’õndro, en résidant dans le ventre du sorcier, d’où il sortirait parfois pour
attaquer lui-même ses victimes ou en attendant que son hôte « mange » ce qu’il a demandé 487 .
Le paka peut être considéré un pouvoir anti-social et, donc, un pouvoir sorcellaire dans la
mesure où il agirait « contre l’évolution, et [les sorciers ayant le paka] ils veulent garder ça
Banda, Banda-Français », manuscrit du Père Daigre, conservé dans les AGCdSE, chemise 2D16.2, Travaux P.
Daigre.
483 Procès Verbal d’Enquête Préliminaire arrivé au Tribunal de Grande Instance de Bambari – Parquet du
Procureur de la République le 13 décembre 2005, enregistré avec le n° 1806.
484 Dans la logique « mystique », le fait de voir des feux nocturnes attribués au baga ne signifie pas
nécessairement que le sorcier est présent physiquement sur le même lieu. Dans le Procès Verbal enregistré au
Parquet de Bambari avec le n° 265 du 24 août 2001, Pauline Leveurewo, âgée de 70 ans, est accusée pour
pratique de sorcellerie ; le Marechal qui s’occupe du cas écrit : « Leveurewo Pauline (...) est poursuivie pour
pratique de sorcellerie répétée depuis le village Zoubingui jusqu’au centre ville d’Ippy où elle réside
actuellement. Son entourage ne cesse de se plaindre en son nom. Lorsqu’elle était maintenue dans la chambre de
sûreté, des feux mystiques sont découverts la nuit au domicile du plaignant ». Pauline Leveurewo est décédée en
2002, avant le verdict du procès qui a déclaré donc « l’action publique éteinte ».
485 Lettre manuscrite, pièce jointe au document n° 1806.
486 Le Père Tisserant signalait que dans les dialectes togbo et linda, paka était une « claie, ordinairement sur
quatre pieux (...) // claies minuscules où sont déposées les offrandes à divers esprits, aux mânes, etc. » (1931 :
368). Pourtant, toujours en banda-togbo, ce mot signifiait aussi « chat » (ibid. : 542) – ce qui nous rappelle la
croyance à l’õndro, chat sauvage. Dans le « Dictionnaire » manuscrit, écrit par le Père Daigre et conservé à
Chevilly-Larue (AGCdSE, chemise 2D16.2) au mot paka on peut lire « chat tigre ou serval, claie, paix (sic).
487 Ainsi, un moyen facétieux pour s’adresser à quelqu’un qui mange beaucoup consiste à lui demander s’il a le
paka dans le ventre.
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