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Toujours à Ippy, un Pasteur de l’Église Apostolique locale 501 nous a expliqué que les
sorciers :
« [Ils] ne veulent pas l’évolution des autres. Les sorciers, ils sont contre l’évolution.
S’ils voient que tu évolues, ils vont te tuer. Les jeunes ils ont envie de faire des choses
mais ils ont peur de mourir. Si on voit que tu es en train de construire une bonne
maison, ou d’électrifier [d’amener l’électricité dans ta maison] on te tue. Tous les
propriétaires de belles maisons ici [à Ippy] sont morts ! Si quelqu’un a un peu d’argent
il va construire à Bambari ou à Bangui. C’est pour ça qu’à Ippy il n’y a même pas de
belles maisons. Sioni manière a y’ke mingui ! 502 [De choses mauvaises, il y en a
plein !] »
En nous expliquant que lui même doit se protéger de la jalousie des autres
personnalités religieuses de la localité, le Pasteur ferme le « cercle discursif » ouvert par nos
interlocuteurs lors des descriptions des initiations semalì :
« Ces gens là, Mathias [un diacre de l’Église Apostolique], un certain Zéphirin,
Pasteur ancien, le chef du personnel de l’hôpital, toutes ces personnes le pouvoir de
Christ à l’Église les a faites tomber et ils ont parlé de ça : le frère de Mathias, il a un
serpent qu’il a avalé (...). Les personnes qui ont ce serpent-là, si elles savent que tu
connais leur secret elles vont t’attendre avec le serpent et elles te tuent (...) La
puissance de Dieu a fait que ces gens-là ont expliqué ce qu’elles font. Le serpent c’est
comme yoro 503 , si tu veux la richesse ou tuer quelqu’un, tu vas là bas, on prend le
yoro, on te fait coucher dans l’eau, on coupe une liane et on jette dans l’eau. La liane
se transforme en serpent 504 , tu ouvres la bouche et le serpent va entrer. Mais il ne faut
pas avoir peur. Si tu t’enfuis tu deviendras fou et tu mourras, donc il faut supporter. Le
serpent est dans le ventre, il peut sortir par l’anus, il va se mettre au soleil. Quand elle
n’a pas le serpent la personne tombe malade. Mais [elle] reprend sa force quand le
serpent revient et rentre par l’anus : alors tu verras que quelqu’un peu après va mourir.
Le nom est paka (...). La personne qui a le paka, qui a avalé le serpent, peut se
501
Dans le passage qui suit tous les noms des personnes citées ont été changés. Le nom du Pasteur n’est pas cité
pour respecter sa volonté. Notre demande d’avoir un entretien déclencha dans le Pasteur une crise personnelle
aigüe. Après quelques jours, il nous envoya un message pour nous donner un rendez-vous. Il considérait
important d’expliquer les « choses mauvaises » qui se passent à Ippy, mais il craignait que les sorciers puissent
écouter – compris « mystiquement » – notre discussion.
502
En sango pendant l’entretien.
503
Le mot sango qui correspond au banda ayo. Dans cet entretien, il est utilisé dans le sens de « fétiche » que
l’on utiliserait pour nuire à autrui.
504
Selon M. Faustin Rawago aussi il ne s’agirait pas d’un vrai serpent mais d’une branche d’arbre « mystique » :
« ça c’est une histoire occulte hein, bon, c’est par rapport à une branchure [sic] qu’on va couper, ce n’est pas un
serpent physique, c’est une liane. Une branche qu’on va couper, maintenant on va jeter dans l’eau (...) tu crois
que c’est un serpent original ! Alors que ce n’est pas un vrai serpent original, ça c’est... un truc mystique » (à
Bambari, le 22 juin 2007).
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