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Le Démocrate 412 la question suivante : « En fait, comment en est-on arrivé à la découverte de
la dimension parapsychologique de l’événement ? ». L’« événement » consiste en la maladie
soudaine d’une femme « connue pour son ouverture d’esprit et sa gentillesse », dont la
pathologie « tendait de manière irréversible vers le cercueil ». La cause de cette maladie fut
identifiée en sa nièce « qu’elle a élevée depuis le bas âge, [et qui] va volontairement dévoiler
une rocambolesque affaire de cannibalisme sur fond de sorcellerie, pratiquée dans un cercle
mystique, composé de trois femmes et d’elle-même (…) une fille de 15 ans ». Le « cercle
mystique » aurait donc extrait le cœur de la victime et l’aurait caché dans un ruisseau pour le
manger successivement. Privée mystiquement du cœur, la victime serait tombée dans une
maladie de plus en plus grave. Dans cet exemple, et plus en général chaque fois que dans la
presse ou à la radio centrafricaine le terme « mystique » est utilisé, ce dernier s’accompagne à
l’évocation du caractère « indéfinissable » des activités, des objets ou des personnes
soupçonnées de sorcellerie. Ainsi, au moment ou les parents de la victime et les policiers ont
formellement accusé les femmes du « cercle mystique », « elles ont sorti [du ruisseau] des
objets bizarres, un mélange de boue, de fétiches et d’autres éléments composites difficiles à
définir (…) Les quatre sorcières ont été le jour même conduites à la Brigade criminelle ».
Nous rejoignons ici l’opinion de Victor Turner 413 (1967 : 300) selon lequel la
recherche des causes « mystiques » du malheur et de la maladie, loin d’être pre-logique ou
non-logique, est obsessionnellement logique, bien que basée sur des mystical premises. Dès
lors, il devient fondamental de préciser la valeur analytique et les conditions d’utilisation de la
notion de « mystique ». L’usage obsessionnel de la forme adjectivale du terme est révélateur.
Le terme « mystique », contrairement à ce qu’on pourrait penser, n’est pas approximatif ni
imprécis, mais il s’ajoute au substantif auquel il s’accompagne pour changer la qualité
ontologique d’un objet, d’une personne ou de ses gestes quotidiens.
Ce changement ontologique intervient au niveau des « éléments composites difficiles à
définir » ou directement sur la « boue » (dans l’article présenté) et sur les objets divers – mais
à l’apparence tout à fait normaux – qui sont signalés comme fétiches ou objets mystiques dans
les Verbaux de la Gendarmerie de Bambari : aux personnes accusées on reproche de posséder
une marmite « mystique », un balai « mystique », un parfum « mystique » et ainsi de suite. Le
plus souvent, des imputations pour PCS s’en suivent 414 . Dans les discours sur la sorcellerie,
412
Le Démocrate, n° 1229 du 25 avril 2006, articlé signé par R. Ngosso. Le Démocrate est l’un des principaux
quotidiens centrafricains.
413
Lequel s’inspire, bien entendu, des travaux d’Evans-Pritchard.
414
Le cas du Procès Verbal d’Enquête Préliminaire n° 157 du 15 octobre 2003, transmis de la Gendarmerie de
Grimari au Procureur de la République près le Tribunal de Grande Instance de Bambari concerne une accusation
de sorcellerie ayant entrainé la mort de l’épouse du plaignant. La fouille sur le corps de l’accusé a permis de
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