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El trabajo, la ciencia y el progreso desde el imaginario social que producen la poesía y el artículoperiodístico. Querétaro a finales del siglo XIX y principios del XXOtro poema de este tipo, en el que se exalta a la patria y, en especial, a Querétaro, es el deAntonio Pérez. Su poema se caracteriza sobre todo por la invitación que hace a los poetas paracantarle al progreso. “Hosanna a ti, Querétaro, que sigues / La enseña del progreso sacrosanta; /Hosanna a ti, que con segura planta / Te lanzas encantado al porvenir”. 14 Pero, ¿cómo entenderese progreso sin la participación de los queretanos? Por ello también le canta a los hombres ymujeres que enaltecían al estado.La idea de un Querétaro progresista se daba en dos sentidos:Primero, a partir de reconocer que la bendición de Querétaro se debía a sus hijos e hijas. El poeta,que firma su texto con las iniciales P. S. y S., sabe que la ciudad y el estado son lo que songracias al esfuerzo de sus habitantes. En su poema titulado A Querétaro, dice: “¡Querétarobendita, ciudad afortunada, / Qué rico y esplendente se ostenta tu arrebol, / Qué bella es tusonrisa, qué alegre tu mirada / Al contemplar tus hijos, los hijos de tu amor!”. Por otro lado, nospreguntamos, ¿qué serían los queretanos sin su ciudad?Y segundo, que el progreso está en relación con el trabajo que se realice. No hay progreso sintrabajo. Por eso el poema detalla: “Aquí las galas bellas, de hermosa vestidura / Allá se ve elencanto de místico pincel / Por otra parte lucen, valiente la escultura, / Las telas, los bordados,estatuas a cincel. / Allá los mil objetos, que la potente mano / Del genio que los criara con nobleinspiración; / Que son el bello escudo del pueblo mexicano, / Los timbres de su gloria, su ricogalardón”. Pero, para que hubiera progreso era necesario que hubiera paz. Por eso, se ve a laeducación como un medio para ello: “Gózate, pues, ciudad de los amores, / Sonríe bondadosa alcadencioso acento / De esos nuncios de paz, los profesores, / Que hoy aumentan tu dicha, tucontento”. Casi al final del poema impregna a su texto de un halo religioso: “¡Bendito Dios!... ElSer Omnipotente / Es el que a noble y grande te ha elevado, / Él es, ¡oh patria!... de tu Exposición/ El éxito feliz, y el de mi hermano”. 15Hasta aquí podemos observar que tanto el trabajo, como el progreso, fueron sólidas bases paraconstruir un imaginario social que respondía a las expectativas sociales que tenían muchosqueretanos. Pero, ¿cómo veían, de manera concreta al trabajo?El trabajoLa poesía sirvió como medio para la construcción de un imaginario social idealizado. En suconstrucción se utilizó la ida de trabajo como lo contrario al vicio. Con la paz que trajo lareinstauración de la República, a la caída de Maximiliano de Habsburgo, llegó también laposibilidad de la estabilidad social y económica. Factores, ambos, que se sustentaron en la ideadel progreso a través del trabajo.A primera vista pareciera que hablar del trabajo implica hacerlo sólo desde las cuestioneslaborales, o de producción y servicios, pero no es así. En Querétaro el trabajo era visto tambiéndesde un punto de vista religioso, discursivo (periodístico) y literario (poético). Esto no eraregistrado de manera abierta por los patrones o por los trabajadores. Sin embargo, para los poetas14 La Hoja Suelta, julio 23 de 1882.15 La Hoja Suelta, junio 28 de 1882.139