La ciencia, el desarrollo tecnol󧩣o y la innovació® ¥n Quer굡ro ... - Concyteq

El trabajo, la ciencia y el progreso desde el imaginario social que producen la poesía y el artículoperiodístico. Querétaro a finales del siglo XIX y principios del XXal progreso de su ciudad, lo que se buscaba era la construcción de un sujeto que respondiera a laidea por demás moralizadora.Y si el trabajo dignificaba a quien lo realizaba, el vicio no sólo denigraba como persona a quienlo practicaba, sino a la sociedad en sí. En otras palabras, vemos un discurso del que se desprendeotro; en el primero, se encuentra un sujeto virtuoso que a partir de trabajar --de acuerdo con su“honrada laboriosidad, una buena educación y el conocimiento de nuestros deberes sociales”--hace que su sociedad crezca; en el segundo, un sujeto que al no trabajar es excluido de lasociedad y, por tanto, se convierte en “zángano que vive durmiendo y chupando la miel de lacolmena social”. ¿Cómo podría ser aceptada, entonces, una sociedad que vivía sumida en lapobreza? ¿Cómo, si su pobreza era producto de la falta de trabajo? ¿Podría decirse que quientrabajaba 16 horas, no era suficiente si seguía en condiciones precarias?El trabajo como concepto era un lugar común en la creación literaria. Sin embargo no se reducíaa la sola enunciación literaria, pues además de la denotación que podría tener en un sentidosincrónico, estaba el aspecto denotativo que implicaba no sólo uno diacrónico, sino uno queconjugaba en un solo vértice ambos: el sincrónico y el diacrónico. El punto focal era el serhumano que trabajaba. En él se resumía la justificación de un pasado mítico y glorioso, y el de unfuturo promisorio (aspectos diacrónicos), por medio de un claro sentido social ético de la época(aspecto sincrónico).Por otra parte, la tierra era importante para fortalecer el concepto de trabajo. Era la primera fuentepara producir trabajo. Así, en 1872 se publicó en La Sombra de Arteaga un poema, “La milpa”, elcual fue publicado nuevamente en el periódico El Pensamiento, en 1875. Creemos que era mujerla autora, pues en la primera ocasión firmó como La Libertad 21 , y en la segunda con las inicialesM. R. A.En este poema hay un grito en contra del “magnate que deniega / el jornal o lo escatima / y atodos los que enriquecen / de los pobres con la ruina”. También la defensa que se hace delmodelo de vida del trabajador, al que se le reconoce que vive para el noble objeto. Hay, pues, unadefensa maniquea de la realidad. Y una clara postura idealista: “piadoso el cielo os conserve”.Un elemento que nos parece interesante, es que fue publicado, al igual que muchosposteriormente, más de una vez en diferentes medios impresos. Al respecto, creemos que loseditores le daban cierto valor a algunos poemas. Inclusive dudamos que no supieran que yahabían sido publicados, y aun así los volvían a publicar. Su valor social seguía latente. Y es estevalor el que nos permite cuestionarnos si era sólo por aspectos meramente literarios, o si habíaalguna razón de índole social, o laboral. Si fuera la segunda, estaríamos hablando de que la poesía--este tipo de poesía-- no era solamente para disfrutar de las bellas letras, sino para concientizar aquienes las leían. En todo caso, una cosa no estaba separada de la otra, aunque no hay quesoslayar que no se hacía lo mismo con otros poemas de la misma autora.Los queretanos se sentían seguros de sus posturas tradicionales y conservadoras que lessignificaba la forma de conceptuar al trabajo. Reprobaban y menospreciaban el comunismo, queempezaba a difundirse en la capital del país. Al respecto, leamos la siguiente nota periodísticatitulada “El comunismo en México”.21 La cursiva es nuestra.143