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La ciencia, el desarrollo tecnológico y la innovación en Querétaro. Historia, realidad y proyeccionesno pasaba desapercibido. Y son precisamente los artículos periodísticos los que nos permitencomprender el trasfondo social y religioso con el que veían muchos queretanos al trabajo.¡El trabajo! He aquí el patrimonio del artesano. ¡El trabajo! Esto es, el designio de Dios y de la naturaleza, para la granmisión del hombre, que no es otra, sino la consagración diaria del individuo, material y moralmente a la familia y a laconservación de la especie. El que no trabaja no es digno de llamarse hombre. Moralmente hablando, no lo es; porquedegradado se convierte en algo que en todo puede igual a un ser del género humano, menos en las cualidadesmorales que se llaman dignidad, elevación de espíritu, conocimiento pleno de lo que vale un ser en sociedad. Paraconvencernos de esta verdad, no hay más que contemplar un fenómeno rarísimo: en los mendigos no encontramos, nipudor en la mujer, ni honor en el hombre. Allí la vida es una vegetación impía y horrible. Allí no se conocen, ni lasatisfacción del trabajo, ni el recreo del descanso. ¡Oh! El mendigo es lo más doloroso y triste que hay en la sociedad.Para él no hay placeres, no hay virtud, ni vicio. No hay ni el sentimiento del dolor. A fuerza de pedir una limosna, llegaa formar un lamento monótono, destemplado y fastidioso, que en vez de conmover, muchas veces entristece,comprendiendo lo que si no se viera, no se comprendiera, que la riqueza relativa y la sobriedad, se encubren con lacareta de la miseria y del hambre. 16Este concepto de trabajo, que partía de una clara diferencia de clases, tenía como base al capital.Quien lo tenía podía ser casi un redentor; en cambio, quien carecía de él tenía que esperar a que susbondades llegaran hasta él en forma de trabajo. Veamos la definición que se hacía del capital, en elprimer número del periódico ex profeso para la Exposición Industrial de Querétaro, en 1882.Capital.- Agente eficacísimo, elemento poderoso, que viene a facilitar y hacer viable las grandes concepciones de lainteligencia, a dar vida y movimiento a la industria y a las artes, derramando con mano generosa sus tesoros, enbeneficio de la sociedad, ya en la exploración de regiones ignotas, ya en el examen de los mundos celestes, ya en lainspección del globo que habitamos, ya en levantar templos y monumentos al genio, ya en proteger al laborioso, ensocorrer al necesitado y ya en fin en enjugar las lágrimas del huérfano de la viuda y del que padece. 17En la misma página se publica también la definición de trabajo. A continuación la anotamos:Trabajo.- Palabra de redención, alimento del hombre, sin ti, la humanidad habría permanecido al través de los siglos yde las generaciones, en una eterna y congojosa infancia y en sus anales, no registraríamos un solo triunfo ni de lasciencias, ni de la industria ni de las artes. El trabajo señores, es el óleo santo que unge nuestras frentes y nuestrasmanos, y nos santifica purificando nuestro espíritu, y al purificar nuestro espíritu, purifica nuestras obras, purifica el panque llevamos a nuestros hijos y familia, purifica el hogar que habitamos y purifica aún la atmósfera que nos rodea. Eltrabajo es, en fin, el celestial rocío que viene a refrescar nuestras abrasadas sienes y a vigorizar nuestro decaídoespíritu; con ese benéfico bálsamo, que cicatriza nuestras heridas y endulza nuestra existencia.La idea de trabajo parecía reemplazar a los conceptos clásicos de la religión: fe, esperanza ycaridad. La purificación del ser humano no estaba ya en relación con la práctica religiosa, sinocon su quehacer laboral cotidiano. No se entendía sólo como medio de subsistencia, sino comotrasunto purificador. Tómese en consideración que esto fue publicado en el periódico ex profesopara hablar de los pormenores de la Exposición Industrial de Querétaro, en 1882. Es decir, ibadirigido no sólo a dar el punto de vista de quien lo escribió, sino a dejar en claro cuál era laposición del gobierno, de los industriales, de los comerciantes y demás participantes en dichaexposición.Ello nos permite comprender, entonces, que quien no trabajaba era visto, en cierto modo, comoun ser desprovisto de esa “purificación” laboral. En el siguiente número se publicaba que, con eltrabajo, se alcanzaba “la verdadera virtud y moralidad […] en una palabra, sin trabajo no hay16 La Sombra de Arteaga. mayo 28 de 1868.17 La Hoja Suelta, mayo 19 de 1882, Núm. 1, p. 4.140