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La ciencia, el desarrollo tecnológico y la innovación en Querétaro. Historia, realidad y proyeccionesNadie más grande; nadie más terrible; nadie más tirano. Conjunto extraño de bien y de mal. Su espíritu tiene algo de lasublime grandeza de Dios y de la del réprobo Luzbel. En el reducido espacio de su cerebro surge la idea como la luzsurge del caos a la voz del Eterno. Vedle, él es el mendigo en Homero; amante en Petrarca; teólogo en Dante;conquistador en Ercilla; cortesano de la desgracia en Ausias March; soldado en Cervantes; mordaz en Quevedo;creyente en fray Luis de León; místico en Teresa de Jesús; tierno en Gracilazo; escéptico en Espronceda; suicida enLarra… En la gloriosa serie de poetas que han ilustrado la humanidad, ¡cuántas amarguras, cuántos dolores, cuántaslágrimas registra la historia! ¡Pobres poetas! Vosotros todo alma, todo fuego, todo inspiración, sintiendo arder envuestras altivas frentes la divina antorcha del genio. Cruzáis por la tierra fija la mirada en el cielo; olvidando que lahumanidad vive de la prosa, y que como dice muy bien Teodoro Guerrero, el casero, el almacenista de víveres y elsastre, no admiten mano redondillas que las pesetas, ni dan valor a otras letras que las del cambio. Pero la gloria esuna letra a largo plazo, cuando no escuchas veces protestada. Por eso dijo Larra que bueno era no contar con ella, porsi ella no contaba con nosotros. ¡Oh, Espronceda, Espronceda! Razón tenías al exclamar en tu desesperación: ¡Ohpadres! ¡Oh tutores! ¡Oh maestros! Los que educáis la juventud sencilla, sigan senda mejor los hijos vuestros, donde laantorcha de las ciencias brilla. Tenderos ricos, abogados diestros. Del foro y de la Bolsa maravilla, pueden ser, y si nosean diputados graves, serios, rabiosos, moderados. 27¡Pobres poetas!, se lee en el artículo. Pero, ¿quién era realmente pobre, quien hablaba de lapobreza o quien vivía en ella? Sin embargo --como hemos apuntado-- no es que fuera una visiónperversa la que mostraba el poeta en su creación. No se puede escapar al momento histórico. Y sihabía escritores que se expresaban en contra del sistema, había también quien lo defendía.Veamos ahora un poema en el que encontramos el concepto idealista del trabajador. El autor esFederico de Samaniego, y está dedicado al señor don Luciano Frías y Soto. Se titula Después de labrega.Terminó su labor; el artesanoAlza al cielo los ojos,Hace la cruz en la callosa manoY se postra de hinojos;Y murmura: ¡Señor, oye las precesQue mi labio te envía!Tú, cuyo nombre invoco tantas vecesDesde que nace el día,No permitas en mi alma se marchiteLa flor de la esperanza,Que hace que alegre el corazón palpitePuesta en Ti su confianza.Ni dejes a mi llegue el ponzoñosoHálito del hastíoQue, sumergiendo al alma en el reposo,Quita al hambre su brío.Dame la acción constante que doquieraSiembra el fecundo grano,La que convierte el hierro en blanda ceraY la montaña en llanto.La que vence al dolor; la que por guía,Tiene la virtud santa,Y en medio de la lucha cada díaHimnos a Ti levanta.Haz que en mi encuentre cariñoso abrigoEl pensamiento honrado:¡Que vista los harapos del mendigoAntes que ser malvado!Nunca en mi pecho su profunda huellaDeje el rencor insano;Que proteja a la tímida doncella,Y venere al anciano.Así, Señor, veré correr mi suerteFiado en tu clemencia,Y llamaré a las puertas de la muerteCon luz en la conciencia.Terminó la oración; se alza del sueloY en su dulce miradaLa paz del alma présaga del cieloSe mira retratada. 28La religión era un elemento importante para construir el concepto de trabajador: cumplir con eltrabajo, para después dedicarse a la reflexión sobre Dios. Cumplir con lo que él encomienda,tener la conciencia tranquila, cumplir con la responsabilidad de ser un buen trabajador católico.27 Firmado por S. Aguirre. En La Sombra de Arteaga, noviembre 10 de 1898, pp. 305-306.28 La Pluma, agosto 11 de 1895.146