Interreligiös_pdf - Manfred Litzlbauer

1.5.18 Zusammenfassung und Reflexion Mittelalter
Zusammenfassung:
Im Laufe der Entwicklung des Christentums gab es immer wieder spirituelle Höhepunkte in der
Gesellschaft. Dies geschah meist in Verbindung mit wesentlichen gesellschaftlichen Umbrüchen.
So ein Zeitpunkt war auch das Mittelalter. Die römisch-katholische Kirche hat sich als
Machtfaktor sehr gut in Mitteleuropa verankert. Prägend für diese Zeit war auch der Streit und
der Machtkampf zwischen Kaiser und Papst. Parallel dazu entwickelten sich die mittelalterlichen
Städte. Geld und Kreditwesen gelangten zu einer außerordentlichen Stellung. Nicht zuletzt
vor dem Hintergrund von Fernhandelsbeziehungen. Dabei wurden nicht nur Waren ausgetauscht,
sondern es kam auch neues - zum Teil fremdartiges - Gedankengut nach Mitteleuropa.
Eine ähnliche Auswirkung hatten auch die Kreuzzüge sowie die Verbreitung und der Rückzug
des Islams. Genau über diese islamistischen Strömungen kam das hellenistische, philosophische
Gedankengut wieder nach Europa. Aus den beiden Strömungen der griechischen Philosophie
und der Heiligen Schrift entstand die mittelalterliche Scholastik. Ein Versuch, die Inhalte
der Heiligen Schrift auf Basis philosophischer Erkenntnisse nachzuweisen. Wesentliche Vertreter
sind Meister Eckhard und Thomas von Aquino.
Das steigende Bildungsniveau, immer mehr Menschen und vor allem aus höherer, sozialer
Schicht, konnten lesen und damit war die Bibel einem größeren Kreis zugänglich. Damit entstand
eine Diskrepanz zwischen dem, was der Klerus lehrte und wie die „Armutsbewegung
Jesu“ dargestellt war. Genau dieses Auseinanderklaffen führte zu einer Auflehnung gegen den
Reichtum der Städte und es entstand die Armutsbewegung. Orden wie Dominikaner und Franziskaner
wurden gegründet. Gerade Franz von Assisi wurde damit zu einer Legende und ein
Heiliger. Auch die Frauen, die gesellschaftlich kaum Möglichkeit zur Verwirklichung hatten,
schlossen sich in Armutsbewegungen zusammen. Großen Andrang fanden die Beginen. Bekannte
Namen sind Mechthild von Magdeburg, Margareta Porete und Gertrud von Helfta. Aus
diesen Strömungen entstand die im Nachhinein bezeichnete affektive Mystik. Völlig anders; die
Mystik des Meister Eckhart. Diese wird als spekulative Mystik bezeichnet und ist hoch intellektuell.
Meister Eckhart darf auch zu Recht als christlicher Philosoph bezeichnet werden. Seine
damaligen Ansichten und Lehren sind auch heute noch Top-Aktuell. Der Papst hat nicht zuletzt
wegen des Wiederstarkens der griechischen Philosophie und der Frauen für Theologie die Inquisition
eingeführt. Meister Eckhart wurde wegen seiner Lehren angezeigt und letztendlich
auch verurteilt. Um Meister Eckhart heute verstehen zu können, ist es notwendig, seine Vorstellung
von Gott (Gottesbild) zu kennen. Eckhard sieht Gott im Menschen oder eigentlich
Mensch ist Gott, so seine Aussage über die Sohn-Gottschaft der Menschen. Eckhart stellt die
Vernunft über die Schrift.
Reflexion für die Gesellschaft:
Mystische und spirituelle Erscheinungsformen gehen zumeist mit gesellschaftlichen Umbrüchen
einher. In der Vergangenheit des Christentums gab es zwei wesentliche Meilensteine. Einerseits
die Bewegung der Wüstenväter und Wüstenmütter in der Spätantike und anderseits die
Mystik im Mittelalter. Gesellschaftliche Umbrüche sind immer dann zu erkennen, wenn Arm
und Reich sich wechselseitig bewusst werden. Wahrscheinlich haben wir in der heutigen globalen
Gesellschaft wieder einen ähnlichen Umbruch zu erwarten. Durch die globale Kommunikation
wird das wechselseitige Bewusstsein von Arm und Reich immer transparenter. Ganz aktuell
die Geschehnisse in Nordafrika. Dort wird plötzlich die Lebenssituation und der Standard
von Industriegesellschaften über das Internet bekannt. Auch der Umbruch in den 1990er Jahren
in Osteuropa ist auf Massenmedien (Fernseher) zurückzuführen. Nicht nur, dass ärmere
Schichten revoltieren, sondern auch, dass reiche Menschen eher zu Spenden bereit sind. Naturkatastrophen,
egal wo in der Welt führen zu deutlich höherer Spendenbereitschaft. Insbesondere
dann, wenn es sich um arme Länder handelt. Die Spendenbereitschaft für Haiti war
deutlich höher als derzeit die Neigung zu geben für Japan.
Wir können davon ausgehen, dass auch Armutsregionen über Telekommunikation wie Internet
verfügen und daher als große Ungerechtigkeit empfunden wird. Stellt sich letztendlich die Frage,
was geschehen muss, dass auch reiche Gesellschaften zu dieser Erkenntnis kommen und
Maßnahmen einleiten.
Spirituelle Theologie
© Manfred Litzlbauer