Interreligiös_pdf - Manfred Litzlbauer

6.12 Biographien bestimmen den Weg der Kirche
Im großen Zeitraum der Kirche war das Zweite Vatikanum nicht notwendig und auch nicht
geplant. Wahrscheinlich bzw. ziemlich sicher, ist das auf die Biografie von Johannes XXIII.
zurückzuführen. Ein Mensch, der in großer Armut aufgewachsen ist, den Ersten Weltkrieg miterlebt
hat und vor allem in nicht christlichen Religionen tätig war. Obwohl die Zeiten damals
sehr schlecht waren, hatte Johannes einen sehr großen Zukunftsoptimismus und hat das „glorreiche
Papsttum“ zu einem Amt des höchsten Seelsorgers gemacht. In der Beziehung zu Kardinal
Bea wurde das Zweite Vatikanum vorbereitet. Bea war es auch, der die Nostra Aetate
vorbereitet hat. Ein Dekret über Religionsfreiheit war früher genauso undenkbar wie eine Erklärung
der Kirche in der Beziehung zum Judentum.
Deutlich vor dem Zweiten Vatikanum haben John Henry Newman und Thérèse von Lisieux sehr
unterschiedliche Zeichen von Spiritualität gesetzt. Lisieux als überzeugte Christin, hegte Zweifel
am Glauben und war überzeugt davon, dass nicht nur die großen Mystiker zu Heiligen werden,
sondern auch jeder Einzelne. Dies hat sie in dem Buch „der kleine Weg“ für jedermann
beschrieben. Newman meint, das Gewissen ist höher als der Gehorsam gegenüber Papst und
König.
In der Zeit nach dem Zweiten Vatikanum stellt Madeleine Delbrêl fest, dass der Glaube nur in
atheistischer Umwelt wirklich gedeihen kann. Sie vergleicht das mit Übungen in der Kaserne
(Theologen) und dem Krieg (Leben im Kommunismus). Teilhard de Chardin verbindet erstmals
Wissenschaft mit Theologie und erkennt Gott als Wirken im gesamten Kosmos.
Mutter Teresa hatte die Gotteserfahrung in der Gottesfinsternis. Eine Erfahrung die sie in der
Armut der Armen gemacht hat. Letztendlich zeigt uns Karl Rahner einen neuen Weg der Spiritualität
bei dem sich das Verhältnis zu Gott aus dem Verhältnis zum Nächsten ableitet.
Spirituelle Theologie
© Manfred Litzlbauer