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1.1.21 Zusammenfassung und Reflexion christliche Spiritualität
Zusammenfassung:
Die Begriffe Religiosität und Spiritualität sind unterschiedlich. Sie werden genauso oft verwechselt
wie synonym verwendet. Für Spiritualität gibt es, wie für alles, auch andere Begriffe.
Wie viele Definitionen, je nach Kontext des arbeitenden Wissenschaftlers, sind diese unterschiedlich
gefärbt. Einig sind sich alle darin, dass es sich bei Spiritualität um den Umgang mit
einer transzendentalen Größe handelt.
Spiritualität ist sowohl von der Kultur, der vorherrschenden Religion und der Epoche abhängig.
Im Christentum beginnt Spiritualität bereits in biblischer Zeit, wobei biblische Spiritualität aus
heutigem Religions- und Kulturverständnis nur schwer zu verstehen ist. Insbesondere der
Psalm 137 ist für uns befremdend. Etwas näher ist uns schon Paulus mit dem 2. Korinther
Kapitel 12, in dem auf eine mystische Erfahrung vom „…oder ist er außer dem Leibe gewesen…“
hingewiesen wird. Mittelalterliche Spiritualität wie das „Hohe Lied“ aus den Predigten
von Bernhard von Clairvaux bzw. dem „Wie schön leuchtet der Morgenstern“ nach Philipp
Nicolai ist auch in heutiger Zeit und vor allem in säkularer Gesellschaften keine Motivation zur
Spiritualität. Die spirituelle Neuzeit ist geprägt von der Diakonie. Hier trat eine Wende mit Rene
Descartes durch die Trennung von Körper und Geist ein. Seit dieser Zeit ist die Medizin für
die Gesundheit zuständig und die Religion für das Seelenheil. Auch die Diakonie hat sich in der
modernen Zeit von der ursprünglichen Nächstenliebe in Ordensgemeinschaften zu hoch spezialisierten,
gehaltsempfangenden Ärzten entwickelt. Damit finden heutige Menschen nur mehr
selten in der Religion Spiritualität und auch nicht im sozialen Bereich, weil davon das Meiste
vom Staat abgedeckt wird.
Die Grundfrage in der Spiritualität ist die nach der Gottessuche. Dazu werden von Frau Prof.
Corinna Dahlgrün verschiedene Wege von der Einsamkeit über die Gemeinschaft bis hin zum
Alltag angeboten. Wesentlich dabei sind die Kriterien für Heiliges. Also spirituelle Erfahrungen
sind jene, die auf Gott hinführen, einen Nutzen für die Gemeinschaft haben, eine Wirkung auf
den Empfänger haben und inhaltliche Anweisungen für konkretes Tun enthalten.
Die Unterscheidung der Geister wird zwischen Prof. Dahlgrün und Paul Imhof unterschiedlich
gesehen. Nach Dahlgrün ist ein wesentliches Element in der Unterscheidung der Geister das
„Doppelgebot der Liebe“, sowie die Gemeinschaft mit anderen Christen. Paul Imhof sieht das
eher pragmatisch. Aufbauend auf die Wahrnehmung wird die Frage nach dem „Woher und
Wohin“ gestellt. Zu unterscheiden gilt es die Leiden (nämlich die eigenen und die der Anderen)
und letztendlich die Zukunft – Hoffnung, Illusion und Utopie.
Reflexion für die Gesellschaft:
Spiritualität ist im Kontext der Religion und Epoche zu sehen. Unsere jetzige säkulare, mitteleuropäische
Gesellschaft ist vor dem geschichtlichen Hintergrund des Christentums und des
Alten Testaments zu sehen. Eine Analyse der heutigen Situation bedarf eines analytischen,
historischen Zugangs. Die verschiedenen Epochen von biblischer Zeit bis zur Postmoderne
können über vier Variable zumindest rudimentär analysiert werden. Dazu gehören Gott, die
Welt, die Gruppe und der Mensch. Bis hin zur Neuzeit/Moderne hat man durchaus genügend
Abstand um die Muster zu erkennen. Für die Postmoderne ist das aufgrund des assoziierten
Charakters sehr schwierig, allerdings ein interessanter Versuch mit folgendem Ergebnis: „Gott
hat uns die Welt gegeben – wahrscheinlich die Bestmögliche – und uns auch die Verantwortung
dafür übertragen. Es entwickelt sich ein globales Bewusstsein und immer mehr Menschen
erkennen die Zerbrechlichkeit unserer Welt. Geld ist eine allgegenwärtige Größe, die fast alles
beeinflusst. Die Suche nach Gott hat sich vom Äußeren auf das Innere verlagert. Besonderer
Fokus wird auf das Körperliche gelegt – dazu die enormen Fortschritte der Medizin und dies ist
auch im Trend zu Wellness gut erkennbar“.
Paul Imhof verweist auf den Geist der biblischen Gesellschaften, wobei den Pharisäern, den
Sadduzäern, den Zeloten und den Apokalyptikern jeweils eigene Attribute zugeteilt werden, die
auch in der heutigen Gesellschaft als Segmente wiederzufinden sind. Beispielsweise sind die
Zeloten jene, die immer in Hektik sind, eine übertriebene Hysterie verbreiten und paramilitärische
Züge haben. Diese sind beispielsweise vergleichbar mit den heutigen Medien. Diese brauchen
auch jeden Tag eine neue Schlagzeile - die schlechte Nachricht ist die Gute - sind die
Meinungsmacher schlechthin. Das Muster der biblischen Gesellschaft wurde durch das Chris-
Spirituelle Theologie
© Manfred Litzlbauer