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1.4.23 Zusammenfassung und Reflexion Monastisch
Zusammenfassung:
Die christlich monastische Bewegung fand ihren Ausgang bei den Wüstenvätern und Wüstenmütter.
Als Gründer dürfen die Heiligen Antonius und Pachomius genannt werden. Während
Antonius die Eremitenbewegung einleitet und die das Anachoretentum auslöste, wird Pachomius
das Koinobitentum zugeschrieben. Letzteres ist jene Bewegung, die das heutige Klosterleben
bestimmt hat. Also beten, arbeiten, studieren und Askese. Eine besondere Entwicklung
erfuhr die monastische Bewegung im Rahmen der Orthodoxie am Berg Athos, wo heute noch
in 20 Klöster etwas 2000 Mönche leben. Dort wurde auch im 11. Jh. der Hesychasmus entwickelt
und gelebt. Heute gibt es in Westeuropa zwei byzantinische Klöster in unserer Nähe, das
Benediktinerstift Niederaltaich. Die Besonderheit dieser Institution liegt im doppelten Ritus. Es
leben sowohl römisch katholisch als auch byzantinisch katholische Mönche.
Parallel zur Wüstenbewegung entwickelte sich auch die orthodoxe Theologie und wurde im
Rahmen der sieben ökumenischen Konzile ausdifferenziert. Während dieser Phase kam es zur
Abspaltung der orientalischen orthodoxen Kirche, welche von sich behaupten dem Urchristentum
am Nächsten zu sein. Etwa 10 Millionen Menschen leben in der armenischen, syrischen
und koptischen Kirche.
Der Unterscheid zwischen monastischer Spiritualität und orthodoxer Spiritualität ist relativ
groß. Insofern als die Wüstenväter in radikaler Deprivation lebten; die orthodoxe Spiritualität
hingegen pflegt eine Liturgie, die mit allen Sinnen erlebt werden kann. Beinahe eine multimediale
Vorstellung.
Die orthodoxe Theologie „Rechtschaffenheit der Lehre“ unterscheidet sich natürlich von der
katholischen und ist geprägt von der starken Gottesverehrung. Vor allem wird die Trinitätslehre
wesentlich höher angesetzt. Dies drückt sich alles in der Liturgie aus. Eine orthodoxe Messfeier
dauert im Vergleich zu katholischen Messen mit drei Stunden schon sehr viel länger. Insbesondere
finden westliche Christen diese Zeremonie befremdenden. Gerade die dort verwendete
Hymnologie ist meist unverständlich führt aber zu einem intensiven spirituellem Erleben.
Natürlich kennen die meisten Europäer die Ikonen und deren „eigenartige Verehrung“. Ikonen
unterscheiden sich ganz wesentlich von Renaissance Kirchenbilder. Eine Ikone ist keinesfalls
eine natürliche Darstellung sondern nur ein Abbild des Mysteriums. Ikonen öffnen ein Fenster
zu Gott, während katholische Heiligenbilder den Himmel auf die Erde projizieren. Auch die
Schriftentwicklung ist in der Orthodoxie eine andere. Ausgehend von der Hl. Schrift werden die
Dokumente der Kirchenväter sehr hoch angesetzt. Man bekennt sich intensiv zu den Beschlüssen
der ersten 7 Konzile. Im monastischen Leben spielt die Klosterregel und die Arbeit eine
große Rolle. Arbeit wird hier als spirituelle Dimension gesehen und keinesfalls dem „Geschäftemachen“
gewidmet. Der Baustil orthodoxer Kirchen unterscheidet sich ebenfalls. Diese Kirchen
sind eher dunkel und mit Ikonen geschmückt. Die Ikonostase ist zentrales Element derartiger
Kirchen. Für uns befremdend ist, dass sich ein wesentlicher Teil der Liturgie hinter der
Ikonostase abspielt.
Reflexion für die Gesellschaft:
Die ersten 3 Jahrhunderte waren für die damalige ganze Welt eine enorme Herausforderung.
Ganze Welt hieß damals der Mittelmeerraum. Die Situation war geprägt vom Auslaufen der
großen antiken Kulturen und den Aufkommen und der Verbreitung des Christentums. Das
Christentum war eine Bewegung mit unheimlichem Ehrgeiz und Zielstrebigkeit. Viele Märtyrer
ließen für dieses Ideal ihr Leben. Letztendlich erwartet man das Ende der Welt und das Herannahen
des jüngsten Gerichtes. Es gab sehr viele Strömungen mit wenig Medien (Prediger) und
vielen Inhalten. Im Gegensatz zur heutigen globalen Gesellschaft gibt es wenig Inhalte und
viele Medien. Unter wenig Inhalte ist hauptsächlich die multimediale Unterhaltungsindustrie
gemeint. Ähnlich wie in der damaligen Welt haben wir auch heute große Umbrüche. Der Fall
des Eisernen Vorhanges, die Revolution in Ägypten oder auch die Klimaveränderung. In der
nachchristlichen Zeit hat sich die Askese weit verbreitet. Es waren dies Verhaltensweisen von
Eremiten, die nicht konform mit der allgemeinen Soziologie waren. Weiters nicht gleichlaufend,
war die radikale Nächstenliebe der Christen. In der heutigen Zeit haben wir zwar viele Strömungen
aber derart radikale Verhaltensweisen, also Handlungen von Menschen die absolut
gegen die Gesellschaft laufen, sind nicht oder noch nicht bekannt. Der islamistische Fundamentalismus
ist da nicht zu zählen, den gibt es schon viele Jahrhunderte. Die Folge des Eremitentums
war eine neue Lebensform. Die Koinobiten zurückzuführen auf Pachomius führten
Spirituelle Theologie
© Manfred Litzlbauer