Interreligiös_pdf - Manfred Litzlbauer

1.3.15 Zusammenfassung und Reflexion Jesus ein Mystiker ?!
Zusammenfassung:
Die Beantwortung der Frage ob Jesus ein Mystiker ist, gestaltet sich insofern schwierig, als
Jesus sowohl wahrer Mensch als auch wahrer Gott ist. Dem Konzil von Nicäa ist es gelungen
dafür zumindest grammatisch eine Antwort zu geben. Die Frage nach den Mystikern ist allerdings
mit „unvermischt und ungetrennt“ nicht beantwortet, sondern noch viel mehr aufgeworfen.
Wir beschäftigen uns also mit Jesus und müssen das mehrdimensional angehen. Prof. Georg
Maria Hof hat dazu 6 Thesen vorgestellt, die letztendlich ein eindeutiges Ja zu Jesus als Mystiker
geben. Insbesondere wird auf das Markusevangelium hingewiesen, das in seiner Dramaturgie
mit „Evangelium von Jesus Christus, dem Sohn Gottes beginnt“. Damit sollte alles geklärt
sein, aber der Evangelist spannt einen weiten Bogen, lässt Jesus selbst zu Wort kommen,
lässt andere über ihn sprechen und bringt vor allem den jüdisch, römischen Kontext ein.
Die Auslegung der Schrift ist ebenfalls ein möglicher Hinweis zur Klärung der Mystiker-Frage
und kann über vier unterschiedliche Ansätze ausgelegt werden. Die textuelle Auslegung beschreibt
die damalige Situation und wird von vielen evangelikalen Gemeinschaften wörtlich
übernommen und im praktischen Leben umgesetzt. Die allegorische Auslegung ist insoweit gut
verständlich, als Jesus bzw. der Evangelist Metaphern verwendet, die damals wie heute verständlich
waren bzw. sind. Eine Auslegung hängt selbstverständlich von der Kultur, der Intelligenz
und vor allem der menschlichen Entwicklungsstufe ab. Bei höheren Bewusstseinsstufen
werden Textstellen völlig anders verstanden als bei niedrigen Stufen. In dieser Arbeit wird
versucht, eine Exegese von bekannten Bibelstellen auf Basis der Entwicklungsstufen nach
Charles Graves durchzuführen. Dazu werden nicht alle Stufen herangezogen sondern nur jene,
die auch in der heutigen globalen Gesellschaft mehrheitlich vorzufinden sind. Letztendlich ist
eine geistige Schriftauslegung möglich. Diese wurde von der Kirche in den letzten Jahrhunderten
unterdrückt. Man hat sich eher auf eine intellektuelle Auslegung konzentriert. Für ein geistiges
Schriftverständnis sind zwingend mystische Erfahrungen erforderlich. Es gilt demnach
noch zu klären, was zu einer mystischen Erfahrung führt. Dieses Thema wird intensiv von
Thomas Morten behandelt.
Reflexion für die Gesellschaft:
Bis herauf in die heutige Zeit wurde die Schrift kulturabhängig und sehr lokal begrenzt ausgelegt.
Die römisch-katholische Kirche hat dabei offensichtlich das Machtmonopol. Die Auslegung
konnte nur in dem Bewusstsein durchgeführt werden, das eben gerade vorhanden war. Nach
Charles Graves war es die „absolutistische Wertehaltung“ die der Schrift die ausschließliche
Autorität gab, also war die textliche Auslegung die einzig gültige Variante. Erst im letzten
Jahrhundert hat sich eine „strategische“ Bewusstseinsstruktur entwickelt und damit beginnen
auch die Fragen nach der Richtigkeit der Auslegung der Amtskirche. Noch größer wurden die
Zweifel an dieser Richtigkeit durch das Phänomen der Globalisierung. Die Welt hat nunmehr
viele Kontexte und Kulturen, die eine sehr unterschiedliche Auslegung zulassen. Die Gesellschaft
ist demnach schon lange keine Stammesgesellschaft mehr, sondern ist multikulturell.
Damit steht die Kirche vor einer ihrer größten Herausforderungen. Sie muss also zulassen,
dass die Texte von verschiedenen Kulturen auch unterschiedlich gelesen und auf ihre Probleme
bezogen werden. Ein Mensch aus Südamerika hat andere Bedürfnisse als ein reicher Europäer
oder ein armer Afrikaner. Neben dem interreligiösen Dialog, den die Kirche zu führen hat, ist
nunmehr ein innerer Dialog zu führen und zu erkennen, dass in einer pluralen Gesellschaft
auch plurale Auslegungen möglich sind. Sofern die Evangelien Offenbarungen Gottes sind, so
sind auch unterschiedliche Kontexte und kulturbezogene Auslegungen möglich und die Kirche
muss zur Kenntnis nehmen, dass nicht mehr nur in Rom die Bibel interpretiert werden kann.
Insbesondere sind viele geistige Auslegungen zu erwarten.
Spirituelle Theologie
© Manfred Litzlbauer