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4.1.14 Bhagavad Gita
Eine weitere Gegenströmung zur vorhandenen Praxis im 2.Jh. vor Christus zeigt sich im Entstehen
der Bhagavad Gita. Auch diese Schriften verändern das theologische Konzept wesentlich,
werden aber trotzdem auf lange Sicht gesehen im Hinduismus aufgesogen. Die Zeit der
Upanishaden führte zu massiver Askese und Vernachlässigung der sozialen Pflichten. Die
Bhagavad Gita betont ausdrücklich die gesellschaftliche Verantwortung, die der Mensch hat
und die er auch erfüllen muss. Die Erfüllung sozialer Pflichten ist wichtiger als das Durchsetzen
persönlicher Interessen.
Die Bhagavad Gita hat sich aus den Veden, den Upanishaden und dem Mahabharata Epos entwickelt.
Im gegenständlichen Epos wird der Krieg zwischen den Kauravas und Pandavas beschrieben.
Der Kriegsheld ist Arjuna, der plötzlich am Schlachtfeld seine ehemaligen Freunde
und Verwandte trifft, gegen die er nun kämpfen sollte. In dieser zwiespältigen Situation wollte
er sich zurückziehen und Bettelmönch werden. Darüber entsteht ein Dialog zwischen Ajuna
und Krishna seinem Wagenlenker. Genau dieser Dialog ist die Bhagavad Gita mit 600 Versen.
Es stellt sich heraus, dass Krishna als Avatar von Vishnu inkarniert war, um die göttliche Ordnung
wieder herzustellen. Im Laufe des Dialoges stellt sich heraus, dass der Mensch seine
sozialen Pflichten zu erfüllen hat. Es ist „zu tun – was zu tun ist“. Letztendlich sieht Ajuna ein,
dass er auf diesem Felde kämpfen muss, er nimmt diese Aufgabe an. Der Mensch hat seine
Pflichten zu erfüllen, ohne zu zögern. In der Bhagavad Gita heißt es dazu „weder durch Enthaltung
vom Tun, noch durch Entsagung“, kommt man zur Vollendung – sondern nur durch
wunschloser Erfüllung seiner sozialen Pflichten.
Spirituelle Theologie
© Manfred Litzlbauer