Interreligiös_pdf - Manfred Litzlbauer

4.1.21 Zusammenfassung und Reflexion Hinduismus I
Zusammenfassung:
Seit der Zeit der Kolonialisierung wurde immer wieder versucht, den Hinduismus als Religion
ähnlich dem Christentum oder dem Judentum zu begreifen. Nachdem der Hinduismus weder
eine Gründerreligion ist, noch ein gemeinsames Glaubensbekenntnis hat, fallen viele Definitionen
für Religion weg. Der Hinduismus muss sowohl als Sozialsystem, spirituelle Praxis und
Gottesverehrung gleichzeitig gesehen werden. Im Alltag eines Hindus spielen Religion und
Spiritualität eine sehr große Rolle. Wahrscheinlich werden 30% der Tagesaktivität für „Ceremonies“
verwendet.
Der Beginn des Hinduismus wird gleichgesetzt mit der Einwanderung arischer Völker aus Zentralasien.
Dieser Soziologie werden die Ursprünge der Veden zugeschrieben. Wobei die Verse
wahrscheinlich jahrtausendelang ausschließlich mündlich (Shruti) überliefert wurden. Erst im
Sanskrit kam es zu einer Niederschrift. In der vedischen Stammeskultur spielte die Opferhandlung
eine zentrale Rolle. Die Menschen waren verpflichtet durch Opfergaben eine Bilanz zwischen
den Göttern, den Menschen und den Dämonen herzustellen. Verantwortlich dafür waren
die Priester, welche dadurch zu großer Macht und Einfluss kamen.
Als Gegenreaktion dazu entwickelte sich in den Upanishaden eine Art Askese, wodurch es in
der Folge auch zur Abspaltung des Buddhismus kam.
Die Bhagavad Gita führte neuerlich zu einem Umbruch und es entstanden viele neue Götter
und ein neues Gottesverständnis. In dieser Zeit hat sich wahrscheinlich das Kastensystem
entwickelt und über Jahrtausende gehalten. Die philosophischen Entwicklungen in dieser Epoche
führten zum Yogasutra und zur Samkhya Philosophie. Schriftlich binden sowohl die großen
indischen Epen als auch die Kommentare zur Bhagavad Gita in den sogenannten Puranas ihren
Niederschlag.
Zu einer weiteren größeren spirituellen Wende führte der Tantra. Aus westlicher Sicht handelt
es sich um esoterische Techniken. Durch Einübung entsprechender Verhaltensweisen sollte es
dem Menschen möglich werden, gottähnliche Bewusstseinszustände zu erlangen und auf die
Materie Einfluss zu nehmen. Bekannt sind Mandalas, Mantra, tantrisches Yoga und Chakren.
Beim Tantra wird zwischen rechtshändig vedisch Orientiertem und linkshändisch esoterisch
Orientiertem unterschieden. Nicht zuletzt durch islamischen Einfluss entwickelte sich die Bhakti
Tradition. Auch hier sind zwei Linien bekannt. Das Nirguna, eine formlose Gottesverehrung und
das Saguna, eine eigenschaftsbetonte Gottesverehrung. Aus diesen beiden Grundpositionen
entwickelten sich viele sektenähnliche Traditionen. Eine der bekanntesten ist die Sikh-Religion.
Letzte große Veränderung im Hinduismus, welche auch den Namen gebracht hat, ist der Einfluss
durch die Kolonialmächte. Weder dem Islam, noch dem Christentum ist es gelungen, die
eigene Botschaft an den Mann zu bringen. Vielmehr zeigt sich heute, dass damit eine Tendenz
der Vereinheitlichung bewirkt wurde. Vor allem sind es Persönlichkeiten wie Ghandi, Vivekanada
oder Maharshi, die zu einem neuen Hinduverständnis beigetragen habe.
Heute ist der Hinduismus in Bali und in Sri Lanka weitverbreitet und durch Migration in erdölproduzierenden,
reichen, arabischen Staaten. Spirituell hat der Hinduismus im Westen einiges
bewegt. Am bekanntesten ist die Yoga- und die Tantra Philosophie. In esoterischen Kreisen
sind Mandalas, Chakren und Mantras weithin bekannt. Vielfach wird der Hinduismus als polytheistische
Religion verstanden. Obwohl nahezu jeder Hindu Brahman als den Ursprung und
einziges Sein, also Gott anerkennt. Die Vielfalt der indischen Götter ist gleichzusetzen mit den
Heiligen des Christentums und haben funktionale Aufgaben.
Spirituelle Theologie
© Manfred Litzlbauer