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4.1.13 Upanishaden
Im Laufe der vedischen Zeit, also etwa bis 800 vor Christus, wurde die Macht der Brahmanen
immer größer und korrupter. Mit den Upanishaden hat sich eine asketische Gegenbewegung
dazu entwickelt.
Das Wort Upanishaden an sich bedeutet: „dass sich in der Nähe niedersetzen … zu Füßen eines
Lehrers“. Derzeit sind 108 Upanishaden bekannt, die in der Zeit zwischen 7. und 2. Jahrhundert
vor Christus entstanden sind.
Inhaltlich gesehen gibt es zwischen den Veda und dem Upanishaden große Unterschiede. Es
kam allerdings zu keinem grundsätzlichen Bruch, sondern man sah letztendlich die Upanshaden
als Weiterentwicklung der Veda. Manches Mal werden die Upanishaden als auch Vedanta,
als Abschluss des Veda genannt.
Theologisch gesehen begründet sich Veda auf einen Polytheismus und Upanischaden auf einen
strikten Monismus. Ziel der Upanischaden ist die Befreiung (Moksha), was nur durch einen
Rückzug bzw. einer Abwendung von der Gesellschaft möglich war. Die Motivation dafür begründet
sich im Atman bzw. in der Wiederverkörperung Samsara.
In den Upanishaden kann man eine völlig konträre theologische Richtung erkennen, die sich
dann auch in der Praxis in Form von Askese und Meditation deutlich zeigt.
Die Upanishaden gehen vom Gesetz der Anhaftung, dem Karma aus. Um dieses abbauen zu
können, ist ein strenges asketisches Leben erforderlich. Das unsterbliche selbst Atman, wird so
lange verkörpert, bis es zu einer endgültigen Befreiung (Moksa) kommt und Atman gleich
Brahman wird.
Spirituelle Theologie
© Manfred Litzlbauer