(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

98 Der Anfang des abendländischen Denkens
Participium. Unbedacht meinen wir mit dem Wort TO Mvov
»das Untergehende«. Wir denken das Wort nach seiner nominalen
Bedeutung. Doch ergab eine Besinnung, die in ihren
Grundzügen bereits die Erläuterung der Leitfrage des metaphysischen
Denkens enthält, alsbald dieses: TO ov, das Seiende,
verstehen die Denker nach der Hinsicht, daß sie das Sein des
Seienden denken, indem sie das Seiende auf das Sein hin befragen.
Das Sein selbst ist das Fraglose und Ausgemachte,
denn im Lichte des Seins soll ja gerade und nur nach dem
Seienden gefragt und die Frage beantwortet werden, was das
Seiende sei.
Das Licht selbst bleibt unbeachtet, gleichwie man den Tag
für das Selbstverständliche nimmt und in seinem >Lichte< das
Tägliche aller Tage besorgt. Es hat mit der >Alltäglichkeit< eine
seltsame Bewandtnis8 ; man lebt, wie man sagt, in den Tag
hinein. Die Metaphysik von Platon bis Nietzsche, die das
Seiende im Lichte des Seins befragt, lebt in den Tag hinein.
Man muß aber auch wissen, daß in der so verstandenen >SeinsfrageWas ist Metaphysik?Was ist Metaphysik?< als echte Frage genommen, nicht nur
als die Form, in der die fraglos bleibende Metaphysik in ihrem
Bau und ihren Disziplinen und Schemen zur Darstellung
kommt. Das heute umlaufende Gerede von der >Seinsfrage< ist
das Zeichen einer maßlosen Verwirrung. Man hat sogar diese
organisierte Konfusion des Denkens einmal als >die Auferstehung
der Metaphysik< bezeichnet.
Die herrschende Verwirrung aller Begriffe und Fragestellungen
entspringt aber nun keineswegs einer bloßen Ober-
8 V gl. Sein und Zeit. [Gesamtausgabe Bd. 2]