(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

320 Heralr.lits Lehre vom Logos
Doch Heraklit sagt dies, um sogleich und in der Schärfe des
äußersten Gegensatzes zu sagen: "COU"COOL öLaq>E(lOv"CaL - »mit
diesem, dem Aoyor;, bringen sie sich auseinander«. Jetzt bedeutet
das öLa nicht wie in ÖL'I1VE'X.Wr; »hindurch durch« im Sinne
des durchhaltenden und sich daranhaltenden und anhaltenden
Austrages, sondern ÖLa wird jetzt gebraucht in der Bedeutung
von »auseinander«, wie es das entsprechende Hauptwort meint,
öWqJOQci, das Auseinandertragen und Auseinanderbringen; die
Entzweiung, der Streit (EQLr;); öLaq>oQci bedeutet dann aber auch
allgemeiner die Verschiedenheit und den Unterschied. Aber in
diesem Auseinander und Gegeneinander der Unterschiedenen
west immer noch der Bezug der Verschiedenen aufeinander.
Insofern sich die Menschen mit dem Aoyor; auseinanderbringen,
bringen sie sich von ihm weg dergestalt, daß der ihnen zugekehrte
Gegenwärtige wie abwesend erscheint. Von dem ihnen
Zugekehrten kehren sie sich ab. In der Abkehr west der Gegenwärtige
ab, aber abwesen kann er nur als der Gegenwärtige.
Das öLaq>EQE03aL, das Sich-auseinander-bringen, ist daher nie
ein Trennen im Sinne einer dinghaften Absonderung. Der
Aoyor; wartet den Menschen entgegen, aber insofern sie sim
von ihm abbringen, erscheint er ihnen nicht. Er zeigt sich in
gewisser Weise überhaupt nicht und ist wie das Nichts, nämlich
das Nichts des Seienden, was freilich grundverschieden
bleibt vom Nichts des Seyns. Heraklit weiß danach ganz deutlich
in seiner Weise von der seltsamen und zumeist herrschenden
Abwesung des dem Menschen ständig gegenwärtigen
Seins. Dieses, der Aoyor; als die ursprüngliche Ver-sammlung,
hält das Menschenwesen zum voraus auf sich zu und irgendwie
gesammelt. Der also versammelnde Aoyor; ist daher das, was
dem Menschen unausgesetzt entgegenwartet, >die Gegenwart<
in einem ausgezeicl1neten Sinne, die bleibend auf den Menschen
zu aufgeht (q>UOLr;) und daher von Heraklit in einem anderen
Fragment genannt wird "Co J.lf) öiivov - das ja nicht Untergehende
je -, das eh und je Aufgehende; in Bezug auf dieses sagt
das Fragment 16: "Co J.lf) öiivov ltO"CE ltWr; äv nr; Aci30L; - »Wie