(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

380 H eraklits Lehre vom Logos
11. Das Sein wird in einem denkenden Spruch als der Aoyor;
ausgesprochen. Wir sind, wenn wir überhaupt geschichtlich wir
selbst in unserem Wesen sind, die Nach-denkenden. Uns ist,
wenn wir diesem unserem Sein als die geschichtlichen Menschen
uns zu fügen die Ehrfurcht haben, aufgegeben, das
Nach-denken zu vollziehen und vor allem Eigensüchtigen das
anfänglich Gesagte zu bedenken.
Nur als Nach-denkende denken wir unserem eigenen, inzwischen
längst vergessenen und dem überhaupt noch nie
eigens ausgesprochenen Menschenwesen vor. Nur als die Vordenkenden
vermögen wir auf den Spruch aufmerksam zu
werden und für ihn achtsam zu bleiben.
12. Wer auch nur aus der Ferne den Aoyor; als das Wesen
des Seyns zu ahnen vermag, erkennt, daß das Sein, so gedacht,
uns Heutigen fremd und ungreifbar ist durch die uns geläufigen
Begriffe. Vor allem aber möchte man leicht auf die Auskunft
verfallen, die Auslegung des Seins als des Aoyor; sei eine
Vermenschlichung des Seins, insofern das AEYELV als menschliches
Verhalten beigezogen und auf das Sein als dessen Kennzeichnung
übertragen wird. Doch hier bleibt zu fragen:
a) weshalb erhält gerade das AEYELV den Vorzug, als übertragbare
Kennzeichnung des Seins zu dienen?
b) wie ist das Sein selbst dann vorgegeben, damit auf es zu
seiner Kennzeichnung das MYELV übertragen werde?
c) wenn aber, was offenkundig ist, das Sein selbst zuvor schon
gedacht und somit als Sein gelichtet und somit kennbar
und gekennzeichnet ist, wozu bedarf es dann noch der
übertragung einer weiteren Kennzeichnung?
d) eine solche übertragung des AEYELV auf das Sein, damit es
so zum Aoyor; werde, ist in jeder Hinsicht unmöglich.
13. Das Sein bedarf nicht der übertragung anderswoher geliehener
und in Wahrheit von Ihm bereits bestimmter Kennzeichnungen
auf sich selbst, sondern das Sein beansprucht,
zuvor schon und wesenhaft zuvor jeglichem Verhalten gegen-