(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

10 Der Anfang des abendländischen Denkens
bleibt, was das Wort ElW; (Streit) nennt, um zu erkennen, daß
diese >Geschichte< im besonderen über Heraklits Denken ein
Licht aufgehen läßt.
Die andere Geschichte über Heraklit lautet:
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»Er aber hatte sich in das Heiligtum der Artemis zurückgezogen,
um da mit den Kindern das Knöchelspiel zu spielen;
hier standen nun die Ephesier um ihn herum, und er sagte zu
ihnen: >\lVas, ihr Schufte, bestaunt ihr da? Oder ist es nicht
besser, dies zu tun als mit euch zusammen um die 3tOAlt; sich zu
bemühen ?«<
Diese zweite Geschichte gibt ein ähnliches Bild, insofern
wieder die Menge neugierig gaffend dem Denker sich genaht
hat und um ihn herumsteht. Die Ephesier sind genannt, also
die Landsleute Heraklits. Jetzt freilich verweilt er nicht an
einem alltäglichen und geringen Ort. Er ist weggegangen in
den heiligen Bezirk des Tempels der Artemis. So ist wiederum
die Nähe zu den Göttern berichtet, aber in einer Weise, die
nicht an das Erstaunliche rührt, daß im Backofen die Götter
anwesen. Der heilige Tempelbezirk spricht hier schon für sich
deutlich genug. Allerdings gibt es hier nun erst recht die
Gelegenheit zum Staunen. Der Denker kümmert sich gerade
nicht um die Göttin, er spielt mit den Kindern das Würfelspiel
(uOtguyaAOt;, der Wirbelknochen, Knöchel, Würfel). Ein Denker,
von dem selbst der gewöhnliche Mensch Ernst und Tiefsinn
erwartet, treibt Kinderspiele. Wenn ihm aber schon, nach
seinem eigenen Wort aus der ersten Geschichte, an der Nähe
der Götter so sehr gelegen ist, daß er sie sogar im Backhaus
findet, wie kann er dann gar im Bezirk des Hauses der Göttin
3 Diogenes Laertius, IX, 3.