(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 1. Zwei Geschichten über H eraklit 27
Das Wort dieses Denkers steht im Schutze dieser Göttin, das
Wort als die Sage des Zu-sagenden. Weil aber das Wort nicht
im Lauten der Wörter gründet, sondern weil der Wortlaut als
der, der er ist, nur aus dem anfänglich lautlosen Wort erklingt,
deshalb können die Wörter und Wörtergestalten in der Schrift
und im Buch zerbrechen, während das Wort bleibt.
Wir besitzen nur noch Bruchstücke der Schrift des Heraklit.
Wie günstig wäre doch unser Versuch gestellt, dem Denken
dieses Denkers nach-zudenken, wenn wir die unversehrte
Schrift besäßen! Doch wir werden nachdenklich, wenn wir
hören, daß Heraklit von altersher, schon aus der Zeit, da seine
Schrift noch in ihrer Vollständigkeit zugänglich war, den Beinamen
~XO'tEtVO~, »der Dunkle«, trägt. So wäre denn auch
wohl die denkende Aneignung der unversehrten Schrift noch
schwer genug. Oder ist der Beiname ~XO'tEtVO~ lediglich nur
ein Schild, das ihm die anheften, die seine an sich klaren
Gedanken durch Mißverstand verdunkeln? Also entstammt
dieser Beiname nur dem Unverständnis der anderen und trifft
wohl nicht das Wesen des Denkers selbst. Heraklit steht nur im
>Ruf< der Dunkelheit, in welchen Ruf ein Denker leicht geraten
kann. Cicero erklärt die Dunkelheit des Denkers aus einer
absichtlichen Verschleierung seiner eigenen Gedanken. Hegel
verweist dem Cicero diese Erklärung und setzt an ihre Stelle
eine andere, die den Grund der Dunkelheit in der noch mangelhaften
Wortfügung der frühen Sprache finden möchte.
Doch wir lernen langsam die Einsicht, daß das >Primitive< der
frühen Denker nicht das Unausgebildete und Unbeholfene ist,
sondern das Primäre des Anfänglichen und der diesem und
nur diesem eigenen Einfachheit. Die Sprache der anfänglichen
Denker hat den Adel des Anfänglichen. Das Wort ist im Anfang
des Sagens.