(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 1. Zwei Geschichten über Heraklit 15
an den griechischen Göttergestalten uns ergötzen oder sie
mythologisch-historisch gelehrt nur erklären, gilt gleichviel. In
beiden Fällen sind sie dann nur Objekte unseres >ErlebensWer ist Artemis?< und
>Wer ist Zeus?< verbirgt sich noch in unserer kommenden Geschichte,
sofern nur diese selbst dem Gewesenen entgegnet.
Die hier und im folgenden stellenweise auftauchenden Bemerkungen
über die >Götter< der Griechen bleiben überall vorsichtige
Hinweise und Aushilfen, die nicht weit tragen. Die
Kenntnis dieser Bemerkungen darf nie zur Meinung verleiten,
mit der Beherrschung der mythologischen Aussagen und der
poetischen Ausmalung derselben sei auch schon ein Wissen von
den Göttern erlangt dergestalt, daß dieses Wissen den Bezug
zu den Göttern erfüllt, in dem sie sich den Menschen gewähren.
Der Bezug der Griechen zu den Göttern ist überdies ein
Wissen und nicht ein >Glauben< im Sinne eines willentlichen
Fürwahrhaltens aufgrund autoritativer Verkündigung. Wir
ermessen es noch nicht, in welch anfänglicher Weise die Griechen
die Wissenden gewesen. Weil sie es gewesen, deshalb fanden
sie den Anfang des eigentlichen Denkens. Nicht etwa
waren sie Wissende, weil sie eine Philosophie besaßen.
Wer ist nun aber die Göttin des Heraklit? Wer ist Artemis?
Artemis ist die Schwester Apollons, beide wurden auf der Insel
Delos geboren. Die letzte Strophe des Gedichtes »Gesang des
Deutschen «6, worin Hölderlin das Wesen der Deutschen gedichtet
hat, beginnt mit der Frage, die der Dichter an die
Muse, d. h. an den >Engel< des Vaterlandes des Deutschen,
stellt. Die Frage fragt zuletzt nach der Insel Delos, dem Ge-
6 Hölderlin, WW (Hellingrath) Bd. IV, S. 129-151.