(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 5. Drei Wege zur Frage: Was ist der A6yor;? 265
Hören auf den Myor; aus diesem her vernommen. Das EV mlVTa
dvat kommt aus dem Myor;. Es ist das im Hören auf den A6yor;
Vernehmliche und somit das dem Myor; Entnommene. Wie
aber soll das €V mlVTa EIvat dem Aoyor; entstammen, wenn es
nicht zu ihm gehört? Wie soll das EV mlVTa EIvat zum A6yor; gehören,
wenn nicht der Myor; selbst das EV :rcav't'a EIVat in sich
verwahrt? Wie aber soll er es verwahren, wenn Er selbst nicht
dem EV :rcaVTa ELvat gemäß und wenigstens ebenbürtig ist? Was
kann aber der Aoyor; selbst >außer< und >neben< dem €V :rcUVTa
dvat noch sein? Das mlvTa als das Ganze des Seienden west im
Sein. Insgleichen und erst recht west das EV als der Grundzug
des Seienden im Sein. So kann der Myor;, der sich im €V :rcuVTa
dvat vernehmen läßt, auch als nichts anderes wesen denn als
das Sein selbst. Aber der Myor; ist doch nach der bisherigen
Auslegung wenigstens das Sagende, das Wort und der Wortsinn.
Das EV und das :rcaVTa und das ELVat dagegen sind nichts
Myor;-artiges in diesem Sinne, d. h. nichts Wortartiges, sondern
höchstens das, was im Myor; gesagt ist. Allein, solange wir in
solcher Weise hin und her denken, versteifen wir uns unbesehen
immer noch auf diejenige Bestimmung des Myor" die die
>Logik< festgelegt hat, indem sie den A6yor; als die Aussage und
so überhaupt als >Sagen< denkt und dabei vorgibt zu wissen,
was das >Sagen< sei. Wir fmden diese Bestimmung des Myor,
überdies auch ohne weiteres einleuchtend, weil ja HYEtv und
A6yor; in der Tat von früh an bei den Griechen »reden« und
»sagen« bedeuten. Doch all dem entgegen ergibt sich auch
wieder gleich unbestreitbar aus dem Spruch des Heraklit, daß
das EV :rcUVTa EIvat irgendwie dem A6yor; selbst entstammt. Der
A6yor; selbst muß also das EV, das :rcuvTa, das eIvat, jedes in sich
und alle in ihrem Bezug wesen lassen. Der Abyor; selbst muß in
der Weise ihres Wesens und somit im Wesen des Eins, des Alls,
des Seins walten.
Ob es nicht endlich an der Zeit ist, einmal dies zu bedenken,
daß uns das, was sich da aus dem Abyor, und vielleicht als dieser
selbst enthüllt, das EV mlVTa eIvat, daß uns eben dieses und nur