(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

Der Anfang des abendländischen Denkens
Wo diese Gefahr nicht jedesmal neu bestanden wird, entsteht
das lärmende Geklapper der leeren Entgegensetzung gegenwendiger
Wörter: Licht und Dunkel, Leben und Tod, Wachen
und Schlafen, Bewegung und Ruhe, Freiheit und Notwendigkeit,
Unendlichkeit und Endlichkeit. Man nennt seit Platons
Zeiten schon und dann wieder und vor allem seit der Metaphysik
des deutschen Idealismus das Zusammendenken der
Gegensätze in einer höheren Einheit das >dialektische< Denken.
Mancher schon ließ sich einfallen, durch solchen leicht erlernbaren
>dialektischen< Lärm einen Tiefsinn vorzutäuschen und
sich damit als Denker zu gebärden. Mit Hilfe des dialektischen
Hin- und Herschiebens der Wörter Heraklits kann ein Geschickter
leicht so tun, als sei er selbst ein Heraklit, wenn nicht
gar noch ein >GrößererSubstanz<
denken, weniger gefährdet sein? Wie sollen sie auf das
eilige Fahrzeug der Dialektik verzichten, wenn ihnen aus den
Worten des Heraklit das gegensätzlich Gesagte fast in die
Augen springt? Wir alle sind noch, ohne es zu wissen, der
Gefahr einer ungemäßen Anwendung der Dialektik ausgesetzt.
Darum ist die Warnung nötig.
Wir betreten beim Versuch, in das Denken Heraklits einzugehen,
in Wahrheit einen gefahrvollen Boden. Durch ein freilich
ganz und gar ungemäßes, aber für modeme Vorstellungen