(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

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§ 6. Aufgehen und Untergehen 137 fern er das CPLÄEtV als den Bezug zwischen CPVOL~ und XQVJtLEO{}Wesen< ist in Wahrheit bildlos. Zu Unrecht fassen wir dies als einen Mangel. Wir vergessen dabei, daß das Bildlose und also Unanschauliche allem Bildhaften erst den Grund und die Notwendigkeit gibt. Was vermöchte aber auch ein Maler, der nicht stets und zuvor weiter sieht und über das hinweg, was Farben und Striche zu geben vermögen, zu malen? Alles Anschauliche ist ohne das Unanschauliche, das es zu schauen geben soll, nur ein Augenreiz. Der immer gellendere
138 Der Anfang des abendländischen Denkens Schrei nach >Anschaulichkeit< verliert bereits das Komische und geht nachgerade dazu über, das Zeichen des Tragischen zu werden, d. h. eines Willens, der, indem er sich selbst will, einzig nur noch gegen sich will und sich zuwiderhandelt und dabei sich sogar >logisch< vorkommt. Die Einführung des Films in die >Schule< und vor allem in die Forschung ist eine wichtige und förderliche Sache; aber dieser Vorgang wird, nicht durch sich, sondern weil er in der neuzeitlichen Wirklichkeit (des Willens zum Willen) sich abspielt, dann sogleich zum Verhängnis, wenn dadurch die Meinung und Haltung verfestigt wird, seiend sei nur noch das und seiend sei eigentlich erst das, was >auf den Film kommtfilmisch< nicht Vorstellbare und >filmisch< Unanschauliche ist nicht auch schon das Unerblickbare, sofern es den Blick für das Unanschauliche gibt, welcher Blick unser ganzes ·Wesen in seinem Grunde trägt, sofern wir das >ist< und das >Sein< verstehen und so das Sein selbst >im Auge< haben. Aber die Gefahr besteht auch, daß wir die filmische Anschaulichkeit mit der >Wirklichkeit< gleichsetzen. - Wenn wir diese metaphysische Gefahr unseres geschichtlichen Daseins nicht erkennen, wissen wir nodl nicht, wo wir sind und in welchem Welt augenblick wir stehen. Auch wenn es daher dem >filmischen< Auge nicht und nie anschaulich wird, so gilt dennoch: q")(Ju; 'X.Q\Ilt"tE(J{}at cptÄEl. Das Verbergen verbürgt dem Aufgehen sein Wesen. Indem dieses Sichverbergen also verbürgt, muß es so wesen, daß es verbirgt. Das Sichverbergen verbürgt, indem es verbirgt. Beides ist das Selbe und daher sagbar in dem selben Wort. Es ist hier kein leeres Spiel mit Wörtern, sondern das verborgene Spiel des Wortes, das wir von uns aus nicht stören dürfen. Unsere grobe Art, mit der Sprache umzugehen, hält die verkehrstedmische Verwendung der Sprache für das Normale und deshalb Maßgebende. Das übrige, was uns sonst noch gelegentlich als Walten des Wortes trifft, gilt als die Ausnahme; das Aufmerken auf das nidü gemachte und nicht erzwungene,
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