(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

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§ 7. Zur Aufhellung des anfänglichen Seins 373 wütigen. Darum sagt Heraklit den ersten Satz des Spruches 112 so: 1:0 CPQOVELV aQE1:~ IlEyt01:T). CPQOVT)OL;, CPQOVELV, CPQT)V ist das Denken, wenn wir es meinen nach der recht auszuschöpfenden Bedeutung unseres deutschen Wortes »sinnen« - auf etwas sinnen, ihm nach-sinnen und bei diesem weitausholenden sinnenden sich zu-muten einer Anmutung, zugleich sich be-sinnen und sinnend in das eigene Wesen einkehren, dessen Eigenes ja gerade besteht im Hingehören zu dem, worauf alles Hinhören geht. Im >Sinnen< liegt das verweilende Ausholen jenes, was auch das griechische CPQOVELV meint, das wir am besten übersetzen durch »das sinnende Denken«. Den ersten Satz des Spruches können wir dann so wiedergeben: »Das sinnende Denken ist der höchste Edelmut«. Darauf folgt das xat, das den Satz über die oocpta nicht bloß anfügt an den Satz über das CPQOVELV, sondern das xat verbindet hier so, daß es sagt: und das ist so, weil nämlich die oocpta, deren Sorgfalt das CPQOVELV ist, das jetzt zu sagende Wesen hat. Das tpQOVELV ist die Sorgfalt für die oocpta, ist die Sorgsamkeit - cpLAta 1:li; OOcptUl; - ist die Philosophie im ursprünglichen vormetaphysischen Sinne. Erst wenn wir wieder gelernt haben, das eigentliche Wesen des Wissens, der ootpta, erfahrend zu ahnen, verstehen wir auch wieder ein Geringes von der sorgfältigen Sorgsamkeit für dieses Wissen. Erst dann geht uns auf, was es ist mit der denkenden Sorgsamkeit für das eigentliche Wissen, mit der CPLALU 1:lic; 110cpta;, mit der >PhilosophieFachHauptfach< noch ein >Nebenfach
374 Heraklits Lehre vom Logos für diese) zu sammeln im Hervor-bringen seiner gemäß dem Aufgehen - (all dies doch) im Hinhorchen auf die ursprüngliche Versammlung.«
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Martin Heidegger Gesamtausgabe 11.
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Inhalt IX § 2. Logik, ~n:uJ't'iHl.
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Inhalt XI S 6. Die abwesende Gegenw
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