(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

120 Der Anfang des abendländischen Denkens
halb es einen stetigen übergang vom einen zum anderen nicht
gibt. Dann liegen also der Bereich des gewöhnlichen und der
Bereich des wesentlichen Denkens wie zwei durch eine Kluft
getrennte Welten neben- oder übereinander. So sieht es aus.
Dieser Anblick wird vor allem durch die Philosophie selbst
nahegebracht, und zwar durch die Philosophie in der Gestalt,
die sie seit mehr denn zwei Jahrtausenden als Metaphysik
gleichsam vor sich herträgt. Wir dürfen bei der jetzigen Gelegenheit
nun freilich nicht >über< das Verhältnis des gewöhnlichen
und des wesentlichen Denkens weitläufige Betrachtungen
anstellen. Wir müssen aber darauf aufmerksam werden in
der einen Hinsicht, daß überall und notwendig das wesentliche
Denken immer neu in den LidJtschein des merkwürdigen Lichtes
kommt, das unausgesetzt das gewöhnliche Denken um sich
breitet und so unversehens fast und immer wieder die Gelegenheit
gibt, audl die Worte der Denker nun doch eben >weit
einfacher< und eingängiger aufzufassen, ohne die allzu vielen
Umstände und Vorbehalte, die auch wir jetzt bei der Erläuterung
des Spruches des Heraklit vorbringen. Auf den jetzigen
Fall gesprochen: warum in aller Welt reden wir da von Aufgehen
und Untergehen, von Vereinbarkeit und Unvereinbarkeit,
vom Verhältnis des gewöhnlichen und des wesentlichen
Denkens? Wozu diese Auslassungen über >das Logische< und
>die Dialektik