(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 5. Drei Wege zur Frage: Was ist der A6yor;? 281
Atem das Wesen des Lebendigen in all seinem Gehaben und
Verhalten kennzeichnen soll, kann mit dem Atmen nicht das
bloße Einholen und Ausstoßen der Luft gemeint sein. Wenn
wir es nur so meinten, dächten wir allenfalls den Atem und die
Atmungsorgane kausal-wissenschaftlich als eine Grundbedingung
des Lebendigen und seines Bestandes, nicht aber als den
überall erscheinenden Grundzug des ganzen Wesens des Lebendigen.
Das vom Atem her benannte Aus- und Einholen
meint eher jenen Grundzug des Lebendigen, daß es zum Offenen
aufgeht, aufgehend ins Offene eingeht, also eingehend auf
den auszeichnenden Bezug zum Offenen sich einläßt und das
Offene in diesen Bezug ein- und zurückbezieht. Das Wesen der
'ljJux.~ beruht somit in dem aufgehenden Sichöffnen ins Offene,
welches Aufgehen jeweils das Offene auf- und in sich zurücknimmt
und dergestalt nehmend im Offenen sich hält und aufhält.
'ljJux.~, die Beseelung, und tro~, »das Leben«, sind so das
Selbe, gesetzt, daß wir auch troTt griechisch denken. Das verlangt,
daß wir 'Ijl'llx.~ und tro~ aus dem her denken, was die griechischen
Denker qrU(JL~ nennen und worin sie überhaupt das
Sein des Seienden denken. Alles, was ist, >lebtLebewesens< und umgekehrt.
Aus tro~ und 'Ijlux.~ läßt sich ersehen, daß das Lebendige gemäß
dem sich öffnenden Aufgehen in einer Weise sein kann, nach
der das Sichöffnen ein ausholendes Einholen ist nach der Art
des gekennzeichneten >Lesens< und >Sammelns