(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

512 Herolr.lits Lehre vom Logos
tum nicht geben; vollends nicht im Beginn seiner Geschichte
und seines Denkens. Die Abhandlung des Aristoteles, die betitelt
ist J'tEQL '\jroXij~, de anima, ist keine Psychologie; sie handelt
vom Wesen und den Stufen des Lebendigen. Sie ist aber
auch keine Biologie, sondern eine Metaphysik des Lebendigen.
Aber gibt es nicht noch einen anderen Spruch des Heraklit,
der das soeben über die Psychologie Gesagte, daß sie im
Griechentum eine Unmöglichkeit sei, mit einem Schlag widerlegt?
Man könnte an das Fragment 101 denken, das nur aus
zwei Worten besteht und lautet: EöLtTJCJUJ.l.TJV EJ.l.EWU'tOV. Man
übersetzt (SneIl): »Ich habe mir selbst nachgeforscht.« Das soll
heißen: Ich habe meine eigenen seelischen Zustände und Vorgänge
durch Selbstbeobachtung zu erkunden versucht und so
mich zum Gegenstand der Untersuchung gemacht. Diese übersetzung
spricht ohne weitere überlegung aus dem Gesichtskreis
des neuzeitlichen und modemen Verhältnisses des Menschen
zu sich selbst, der als Subjekt sein eigenes Wesen im Selbstbewußtsein
hat und in diesem Selbstbewußtsein sich sein Selbst
)bewußt< macht, um durch die so erlangte Bewußtheit seiner
selbst versichert zu sein und aus dieser Sicherheit die Sicherstellung
der Welt für das menschliche Subjekt zu unternehmen
und die menschlichen Subjekte für diese Sicherung zu verwenden.
Die psychotechnische Prüfung des zu verwendenden
>Menschenmaterials< wird bei dieser Selbstauffassung des
Menschen als eines Subjekts eines Tages genauso nötig wie die
überprüfung einer Maschine vor dem Gebrauch. Daß Amerika
seit langem die Psychotechnik in großem Stil betreibt, ist kein
Zufall. Das Verhältnis des Menschen zu sich selbst wird im
neuzeitlichen Denken psychologisch, d. h. als Selbstbewußtsein
eines Subjekts, aufgefaßt. Aus dem Gesichtskreis dieser Auffassung
des Menschen und seines Verhältnisses zu sich selbst
übersetzt man das Fragment 101. Diese übersetzung trägt jedoch
nicht nur die modeme Auffassung des Menschenwesens
l.mbesehen in das frühe:griechische Denken zurück, sondern sie
unterläßt auch, zu fragen, ob denn dieser Spruch des Heraklit