(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

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§ 7. Die q)\J(Jt~ als die wesentlidle Fügung 157 schon ausmachen und >ersetzendas Sein< selbst vernehmlich wird. Ein anderes ist es, das von der >Logik< ausgelegte Denken im Sinne des setzenden VorsteIlens von Gegenständen unmittelbar und überall vollziehen, und ein anderes, dieses von der >Logik< ausgelegte Denken unbesehen als den Leitfaden ansetzen, dem entlang die Frage nach dem Sein des Seienden gestellt und für entschieden gehalten wird. Die Berufung auf das Rangverhältnis zwischen dem >Positiven< und dem >Negativen< ist in einem mehrfachen Sinne >logisch< richtig, aber sie gewährt nicht den Bezug zum Sein selbst, weil sie und die bloßen Weisen des formalen gegenständlichen Setzens den Bezug des Seins zu uns nicht nur voraus-setzen, sondern zugleich abblenden und verstellen. Die im Sinne >der Logik< vorgestellte Setzung vermag innerhalb des Denkvollzugs vieles, aber dieses Setzen vermag gerade nicht jene >Setzung< zu vollziehen, die schon in den sogenannten Voraussetzungen liegt und in Wahrheit etwas anderes ist als eine Setzung. Schon dadurch, daß wir das Voraufgehende und Voraufkommende geradehin und einleuchtend als Voraus-setzung auslegen, hat uns schon die >Logik< überfallen und mit einer Blindheit geschlagen, die mit den Mitteln, die die Blendung selbst verübten, niemals behoben werden kann. Die Logik als Instanz der Entscheidung über das Wesen des Seins ist nicht nur in sich fragwürdig und in ihrer Zuständigkeit nirgends begründet, sondern diese Instanz, also das Verhältnis des >Positiven< und >Negativen
158 Der Anfang des abendländischen Denkens das a-privativum, daß im Aufgehen der Bezug zur Verb ergung und Verborgenheit ursprünglich waltet. Auf dem Wege solcher Besinnung gelangen wir langsam vor ein Rätsel, das noch keine >Logik< und auch keine >Dialektik
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