(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

64 Der Anfang des abendländischen Denkens
Denn nur das ursprüngliche Denken birgt jenen Schatz in sich,
der auf immer unausdenkbar bleibt und jedesmal ,besser< verstanden
werden kann, d. h. anders als es der unmittelbar gemeinte
Wortlaut sagt. Im Mittelmäßigen dagegen gibt es nur
das Verständliche und nichts von solcher Art, was ständig zum
ursprünglicheren Verstehen und Auslegen nötigte und selbst
die Zeiten hervorrufen könnte, die genötigt sind, das vermeintlich
längst Bekannte wieder zu erkennen und zu übersetzen.
(Daher machen auch die Denker und nur sie die Erfahrung,
daß sie sich selbst eines Tages besser verstehen in dem, was sie
bereits dachten, was dann zur Folge hat, daß der ganze frühere
Bau plötzlich einstürzt, obzwar sie immer das Selbe denken.
Doch dieses Selbe ist nicht das langweilig Leere des Gleichen,
das nur ein Anschein des Selben bleibt. Andere dagegen, die
von der Unruhe des Selben nichts wissen, setzen ihren Stolz
darein, daß sie das, was sie noch mit siebzig Jahren denken,
schon als Primaner am Gymnasium gewußt haben.)
Nur das wahrhaft Gedachte hat das Glück, immer wieder
einmal ,besser< verstanden zu werden, als es sich selbst verstand.
Doch dies Besserverstehen ist dann nie das Verdienst des
Auslegers, sondern das Geschenk des Ausgelegten.
2) Das, Untergehen< - griechisch gedacht - und die Frage
nach seinem Wortwesen
Wir versuchen jetzt, von außen her und noch wenig vorbereitet,
den Spruch des Heraklit erst einmal grob zu zergliedern.
Die Rede ist da von dem »niemals Untergehenden«; ferner
wird genannt 'w; - »irgendwer«, welches Wort in jedem
Falle den Menschen meint, ob ihn allein oder nicht, muß offenbleiben.
Die Rede ist ferner von einem »verborgen sein«. Der
Spruch selbst hat die Form einer Frage, die schon die Antwort
mitzubringen scheint.
Die Aufhellung des Spruches muß zunächst versuchen, überhaupt
und aus dem Denken des Heraklit klarzumachen, was