(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

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§ f. Exposition zu Aufgehen und Untergehen 111 auch schon die Entdeckung, daß Kant sich >eigentlich< selbst widerspreche. (Man hat sich mit dieser Feststellung die nötige überlegenheit gegenüber dem Denker gesichert. Man findet ihn >unlogischfindet< überhaupt >vieles< und man findet überhaupt nur. Neben dem Beschäftigen gibt es noch anderes, wobei man sich damit beschäftigt, daß man es so und so findet. Man hört Konzerte und man findet den Geiger gut oder schlecht oder anders. Jedenfalls >man findetdas LebenBeschäftigen< und >Finden< auch noch aufmerksam gemacht wird. Oder, was noch fataler ist, man findet das interessant und unterhaltend.) Bevor wir uns aber jetzt nur damit begnügen, nur zu finden, daß Heraklit in seinem Wort über die q>U(JL~ sich in einen Widerspruch verwickle, wollen wir diesen Spruch uns erst ansehen. Wenn die das Lichte ist das Dunkle
112 Der Anfang des abendländischen Denkens neueren Metaphysik das >dialektische< Denken solche Widersprüche nicht nur als Ärgernis nehme und ausmerze, sondern daß sie das Sichwidersprechende gerade als das >Wahre< festhalte. Wir hörten den Hinweis darauf, daß man demgemäß heute versuche, nach dem Vorbild des Hegeischen Denkens auch das Denken Heraklits >dialektisch< auszulegen. Im Lichte der Dialektik gesehen, die die Einheit des Sichwidersprechenden denkt und den Widerspruch als Widerspruch aufhebt, ist denn auch der Spruch Heraklits: ql\)(JL~ XQlllt'tW{}UL Widerspruch< und von der >Dialektik< auf Voraussetzungen gründet, die dem spezifisch neuzeitlichen Denken angehören und dem anfänglichen Denken der Griechen fremd sind. Also hilft uns die bequeme Weisheit, man müsse den genannten Spruch des Heraklit und alle ähnlichen >natürlich< >dialektisch< verstehen, gar nichts. Dieser Ausweg in die Dialektik ist leicht und er hat den Vorteil, daß er sogar den Anschein des Tiefsinns erweckt, aber er bleibt, von Heraklit aus gesehen, eben ein Ausweg, eine Flucht und eine Feigheit des Denkens, d. h. ein Ausweichen vor dem Sein, das hier sich lichtet. Wir denken daher, vor das Fragment 123 gestellt, weit ernsthafter (als die Akrobaten auf dem Seil der in sich selbst abschnurrenden Dialektik), wenn wir zunächst und in der Tat einfach >findenWiderspruch< vorliegt. Die andere Frage ist, ob wir bei dem, was wir so zunächst als >Widerspruch< finden, stehenbleiben dürfen. Sagen, das Aufgehen, das, was wesenhaft west im Aufgehen, >liebe< und >sei< das Untergehen, das ist nüchtern genommen ein >eklatanter< Widerspruch, ein solcher, der aus dem Spruch unmittelbar heraus- und uns an-schreit. Wir müssen nun freilich auch sofort fragen, wer wir sind, die von diesem Widerspruch angeschrien werden. >Wir< - das sind hier Menschen, die unbeschwert sind durch eine gebildete Kenntnis der Hegel-
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Martin Heidegger Gesamtausgabe 11.
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