(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 6. Die abwesende Gegenwart des Aoyor; 347
zendental verstanden werden, ändert sich nichts im Wesen des
Gedankens des Absoluten und seiner bedingungshaften Beziehung
zur Welt. Daß dem so ist, tritt in der Metaphysik des
deutschen Idealismus klar heraus, wo der Grundgedanke der
neuzeitlichen Metaphysik, der Kantische Gedanke des Transzendentalen,
eine eigentümliche Verschmelzung eingeht mit
dem spekulativ durchdachten Gehalt der christlichen Weltauslegung.
Die Beziehung des ,Bedingens< ist uns so geläufig, daß
wir gar nicht darauf kommen, jemals nach dem Ursprung und
Wesen dieser Beziehung zu fragen. Sie spielt auch dort eine
entscheidende Rolle, wo wir sie gar nicht vermuten und doch
erwarten müssen, wenn wir etwas vom Wesen der Metaphysik
überhaupt wissen, nämlich in der Metaphysik Nietzsches, die
die Metaphysik der Werte ist.
Schon diese groben Hinweise können genügen, um uns wenigstens
vorsichtig und bedenklich zu machen gegen die unbesehene
Übersetzung und Auslegung des heraklitischen
mlV'twv 'X.t:XWQtO'f.lEVOV im Sinne des metaphysisch gedachten
Absoluten.
Doch bleibt es nur ein erster Versuch, wenn wir jetzt mit
Heraklit dem nachdenken, wie das O'oqJbv, wie das im eigentlichen
Wissen zu Wissende eben diesem Wissen, also dem
0f.l0ÄOYELV und mithin dem menschlichen A6yor;, zuwest und wie
es überhaupt, in welchem Bezug es auf das Ganze des Seienden
west.