(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 6. Die abwesende Gegenwart des Aoyor; 323
Der Mensch verhält sich ständig zum Seienden, das ist, also
zum Sein, aber er vergißt auch ständig das Sein des Seienden,
welchem Sein er bei aller Vergessenheit zugewiesen bleibt,
welches Sein ihm gleichwohl ständig zuleuchtet, ohne daß er
dieses Leuchtens und gar dieses Lichtes achtet. Denn wie sollte
der Mensch sonst ohne diesen Bezug zum Aoyor; überhaupt
Seiendes kennen und das >ist< sagen können!
In allem Verhalten zu ... und Sich aufhalten bei ... waltet
dieses Zwiespältige, daß der Mensch das Seiende kennt und
des Seins vergißt. Der Mensch gelangt in seinem täglichen
Tun und Treiben überall bis an das Seiende, auf allen seinen
Wegen und Gängen trifft er auf dieses. Aber er gelangt nicht
an die Ausgänge, nicht an das, wohin sie auslangen, nicht zu
dem, wohin er bei aller Verstreuung an das Seiende schon versammelt
ist und wohin sein A6yor; sich eigentlich und ständig
austragsam kehrt, nicht zu dem A6yor;, zum Sein.
Achten wir jetzt auf diesen wesenhaften zwiespältigen Bezug
des Menschen zum Seienden und zum Sein (daß er Seiendes
stets kennt und des Seins zugleich vergißt), dann wird klar,
daß in diesem Zwiespalt, sofern er besteht, das in gewisser
Weise Unv~einbare vereint ist. Deshalb kann Heraklit in
Fragment 45 sehr wohl sagen, daß der Mensch nicht an die
Ausgänge seines Wesens gelange, sondern gleichsam eingesperrt
bleibe in den Bezug zum Seienden, ohne des Seins zu
gedenken. Weil aber der Mensch selbst in dieser Vergessenheit
gegenüber dem Sein diesem noch zugekehrt bleibt, ist der
menschliche A6yor; ein >tiefen, der in sich zu Solchem gewiesen
bleibt, was sich ihm gewöhnlich verbirgt und wie abwesend
ist; die Tiefe des menschlichen A6yor; besteht in dem Bezug
dieses A6yor; zu dem A6yor;. Das Weitweisende in allen Bezügen
des Menschen zum Seienden ist die verborgene und vergessene,
aber ständige Zukehrung zum Sein. Insofern das einholende
Ausholen - die Seele des Menschen - so weitweisenden A6yor;
hat, ist das Lebewesen Mensch vor allem anderen ausgezeichnet.
per Mensch ist nicht nur inmitten von Seiendem in dieses ge-