(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

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Zusatz 397 bleiben soll? Offenbar liegt es daran, daß wir das >lesen< = >sammeln< nicht zu äußerlich, nicht zu vordergründig und nicht zu leer nehmen. Das >lesen< im engeren Sinn, das >lesen< einer Schrift und das >lesen< von Zeichen ist doch niemals ein Einsammeln und Aufreihen von Buchstaben, nie ein Zusammensetzen zu Wörtern, denen dann auch noch, man weiß nicht woher und wie, eine >Bedeutung< aufgepackt wird. (Was ist das, eine Lesung, z. B. auch so eine >Vorlesung
398 Zusatz Lesen läßt daher nichts aus, läßt nichts umkommen; das Lesen ist ein Retten. Das Lesen ist ein Sammeln, d. h. ein Ausholen, das schon durch das Einholen und das Einbringen überall geleitet und getragen wird. Das Lesen ist ein Retten dessen, was sich zeigt; retten und bringen in den Vor-rat. Darauf ist alles rechte Sammeln selbst schon gesammelt, d. h. in die Einheit seiner Stetigkeit und Sorgfalt gestimmt auf das Zusammengehörige, in sich und aus sich Gesammelte. Das Sammeln ist ein Zusammenbringen und Zusammenhalten, aber nicht äußerlich und hinterher. Der Hirt sammelt die Herde. Die Herde ist kein zusammengeratener Haufen, und der Hirt ist kein Polizist. Sammeln, wie will einer zusammenhalten und sammeln, wenn er nicht selbst auf das in sich Gesammelte gesammelt bleibt? Wie soll es auch nur entfernt ein reines und höchstes Sammeln geben, wenn nicht ein Einziges ist, das schon allem Vorrat vorrätig voraus in sich das Sammeln und Lesen auf sich zu gesammelt hält? Denken wir in diesen Hinsichten, dann verliert das Lesen und das Sammeln das Äußerliche, was nur das Unwesen ist. Die griechischen Denker sprechen davon, daß ihr Denken sei ein awtuv 'tu qXlLV0J.LEVa, ein Retten dessen, was sich zeigt. Das Sichzeigende meint hier: das von sich aus Anwesende und als Anwesendes in das Unverborgene Aufgehende und Aufgegangene. Dieses >rettenLT\ aAT\{}ea A!YELV 'ltaL ltOLELV 'Ita'tu qroaLV ~:n:atoV't'a~. (vgI. ob. S. 359)
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Martin Heidegger Gesamtausgabe 11.
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