(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ 8. Das Wesen der {,aL~ sich verhält.
Jedeiner, der ist als irgendwer, kommt als ein Seiender
nicht nur innerhalb der Lichtung (des Seins) vor. Er steht nicht
nur >in< der Lichtung, so wie ein Fels oder ein Baum oder ein
Bergtier, sondern er blickt in die Lichtung, und dieses Blicken
ist seine ~c.oi); »Leben« sagen >wirUaL~ sich verhält, kann, weil es ein in solchem
Sinne aufgegangenes ist, auf sich zurückblicken und also selbst
es selbst sein, d. h. ein Selbst als solches Seiendes, das wir ansprechen
durch das tt~ - irgendwer.)
Der Spruch erfragt den Bezug der q>{,(1L~, d. h. des ,wa!!o~ als
der anfänglichen Zier, zu den Göttern und Menschen. Die aufgehende
Zier ist >über< ihnen, weil Götter und Menschen, sofern
sie sind, nur sind, indem sie aufgehen ins Offene und dergestalt
nie vor ihm verborgen sein können. -
Nur Solche, die wesenhaft nicht verborgen bleiben gegenüber
der q>{,(1L~, sind in solcher Weise seiend, daß sie in ihrem Sein
dem Aufgehen entsprechen. Das der q>{,aL~ entsprechende Verhalten
zur q>U(1L~ muß in sich selbst den Grundzug des Aufgehens,
des Sichöffnens, des Sichnichtverschließens, des Sichnichtverbergens
haben. Das Sichnichtverbergen ist das Sichentbergen,
in der Entbergung und Unverborgenheit sich halten;
griechisch gesagt: in der aAi){}ELa. Wir sagen dafür» Wahrheit«.
Wir erkennen aber jetzt im ersten Versuch, den ersten
Spruch des Heraklit zu denken, daß in ihm die aAi){}ELa gedacht,
aber nicht genannt ist.
Die aAi){}ELa, die Entbergung in die Unverborgenheit, ist das
Wesen der q>{,aL~, des Aufgehens und ist zugleich der Grundzug
der Weise, wie irgendwer , der er selbst ist, Gott und
Mensch, zur aAi){}ELa sich verhält, indem er selbst nicht ein