(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

§ J. Der Anfang des anfänglich Zu-denkenden 47
ohne weiteres ausgemacht, daß es und inwiefern es keine
Weise gibt für den Menschen, vor dem niemals Untergehenden
verborgen zu sein?
Gesetzt selbst, es sei so, dann sagt der Spruch doch, daß wir
dies wissen sollen. Wie aber können wir es wissen, wenn wir
nicht alles bedenken, was da gesagt wird? Wie sollen wir es bedenken,
ohne zu fragen? Vielleicht stößt hier und gerade hierbei
das Fragen an das Fraglose. Wie aber sollen wir zu diesem
je gelangen, wenn wir uns nicht auf den Weg des Fragens
machen, um dort das rechte Fragen zu lernen? Das rechte Fragen
besteht darin, zu wissen, wo und angesichts wovon nicht
mehr gefragt werden darf. Denkendes Fragen und Fragenkönnen
nach der Weise der Denker ist in sich bereits ein ursprüngliches
Wissen. Solches Wissen sollen wir fragend lernen
und nur dieses. Den Spruch als eine bloß rhetorische Frage
nehmen, das hieße, den Spruch im voraus nicht als den Spruch
eines Denkers fassen. Dazu werden wir uns bei einem Denker,
der gar der Dunkle ist, schwer verstehen. Also fragen wir:
Was fragt der Spruch? Er fragt: noor; - wie, in welcher Weise
und auf welchen Wegen je einer der Menschen verborgen bleiben
könne vor dem niemals Untergehenden. Indem wir sagen
>vor< dem niemals Untergehenden, schieben wir ein Wort ein,
das im Griechischen nicht da steht. Das von uns eingeschobene
>vor< bringt denn auch leicht das Mißverständnis auf die
Bahn, das >niemals Untergehende< sei irgendein Gegenstand
oder ein Wesen, das gleichsam dem Menschen überall gegenübersteht
und auf den Menschen aufpaßt. Wir sagen deshalb
in der Übersetzung sorgsamer »Dem ja nicht Untergehenden
je, wie möchte einer (dem) verborgen sein?«
Allerdings liegt auch so bereits die Mißdeutung nahe, das
niemals Untergehende sei von der Art eines beobachtenden
Wesens, dessen Aufsicht der Mensch unterstellt bleibe, so daß
er sich vor diesem Wesen niemals in Sicherheit bringen könne,
wie immer der Mensch es auch anstelle. Doch welcher Art der
Bezug des niemals Untergehenden zum Menschen und wie