(Heraklit) (1943) 2. Logik. Heraklits Lehre vom ... - gesamtausgabe

H~6 Der Anfang des abendländischen Denkens
weiß, daß sie >den Widerspruchdas Unlogische< nicht nur
nicht ausschaltet, sondern im Widerspruch das >Wahre< erkennt.
In der absoluten Metaphysik des deutschen Idealismus
wird, nachdem Kant bereits in seiner Antinomienlehre die
Bedeutung des Widerspruchs sichtbar gemacht hat, der Widerspruch
nicht als das im Denken zu Vermeidende genommen,
sondern als das, was es festzuhalten gilt, um es in einer höheren
Einheit zu überwinden und aufzulösen. »Der aufgelöste
Widerspruch ist also der Grund, das Wesen als Einheit des
Positiven und Negativen.«2 »Das spekulative Denken besteht
nur darin, daß das Denken den Widerspruch und in ihm sich
selbst festhält, nicht aber, daß es sich, wie es dem Vorstellen
geht, von ihm beherrschen und durch ihn sich seine Bestimmungen
nur in andere oder in Nichts auflösen läßt.«3 In seinen
Vorlesungen über die Ästhetik sagt Hegei:» Wer aber verlangt,
daß nichts existire, was in sich einen Widerspruch als Identität
Entgegengesetzter trägt, der fordert zugleich, daß nichts
Lebendiges existire. Denn die Kraft des Lebens und mehr
noch die Macht des Geistes besteht eben darin, den Widerspruch
in sich zu setzen, zu ertragen und zu überwinden. Dieses
Setzen und Auflösen des Widerspruchs von ideeller Einheit
und realem Außereinander der Glieder macht den steten
Proceß des Lebens aus, und das Leben ist nur als Prozeß.«'
(Auf dieser Metaphysik des Widerspruches hat Kierkegaard
seine Lehre vom Paradox aufgebaut und sich damit als den
extremsten aller Hegelianer erwiesen.)
Ob wir nun den Spruch des Heraklit übereifrig und rasch
vor den Gerichtshof des sogenannten Logischen zerren, oder ob
wir den Spruch des anfänglichen Denkers unbesehen mit der
Methode einer späten Metaphysik überfallen, jedesmal versäumen
wir das Erste und Einfache, was hier allein not tut, daß
wir nämlich den Spruch in dem zu denken versuchen, was er
! Hegel, 8. 8. 0., IV, 540.
a Hegel, 8. 8.0., IV, 547/8.
4 Hegel, 8. 8. 0., XII, 171/2.